这首诗由清代诗人顾炎武创作，名为《夏日（其一）》。诗中描绘了初夏时节常有的恒风，以及尘霾遮蔽日月的景象，暗示着社会环境的浑浊与压抑。舞雩的仪式象征着对山川神灵的祈求，而“白?”则可能指代催促州县官员行动的某种力量或信号。诗人表达了对当前社会状况的不满，认为人们并未真正响应上天的心意，而是更关注如何解决民众的疾苦。然而，尽管有希望改善的迹象，如“黍苗不作歌”，即百姓没有欢歌庆祝，暗示实际生活并未得到改善；“硕鼠徒兴叹”则以硕鼠自比，表达了对自身处境的无奈和叹息。“仗马适一鸣，身名已涂炭”一句，形象地描述了即使官府有所作为，但个人的命运和名誉已经陷入困境。最后，“贝玉方盈朝，此曹何所惮”指出朝廷中充斥着贪腐之辈，他们无所畏惧，继续为非作歹。而“博士有正先，实趣秦时乱”则暗讽那些所谓的智者或权威人物，他们的行为实际上加剧了社会的混乱，仿佛回到了秦朝那样的暴政时代。整首诗通过丰富的意象和隐喻，深刻揭示了当时社会的腐败与不公，表达了诗人对现实的强烈批判和对正义的渴望。

顾炎武（1613.7.15—1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。汉族，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等