这首诗《拟古十二首（其十二）》是元末明初诗人梁寅所作，通过古琴的妙音，诗人表达了对古代圣贤智慧的向往与追求，以及对当今社会道德沦丧的忧虑。首句“我有太古琴，千载妙音续”，诗人自比拥有古琴，能延续千年的美妙音乐，暗含着对古代文化的珍视与传承。接着，“七弦何泠泠，听之非促遫”描绘了古琴演奏时的清脆悦耳，仿佛时间在琴声中变得悠长，让人忘却世俗的急促与匆忙。“一弹文王操，再弹宣父曲”提到弹奏的是文王和孔子的乐章，文王操代表了周文王的智慧与仁德，宣父曲则是对孔子思想的致敬。诗人通过这一细节，表达了对古代圣贤智慧的景仰，希望自己的心灵能够与他们相通。“圣人宛见之，何由蹑其躅”表达了诗人渴望追随圣贤的脚步，但又感叹自己难以达到他们的境界。接下来，“大道日以沦，浇诡驰众欲”揭示了诗人对当时社会道德衰败的忧虑，认为正道日渐消逝，人们被欲望所驱使，失去了道德的指引。“孰思障颓波，九州返淳俗”表达了诗人对于如何阻止道德滑坡、恢复社会淳朴风气的思考与期待。最后，“夔龙为股肱，巢许遁岩谷”引用了古代神话中的夔龙与巢父、许由的故事，前者象征着辅佐君主的重臣，后者则象征着隐居山林、远离尘嚣的高士，以此来表达诗人对于理想政治与生活方式的向往。整首诗通过古琴的意象，串联起对古代圣贤的崇敬、对当代社会问题的反思，以及对未来理想社会的憧憬，展现了诗人深厚的文化底蕴与人文关怀。

明初学者。元末累举不第，后征召为集庆路（治所在今江苏南京市，当时辖境相当今南京市及江宁、句容、溧水、溧阳、高淳等县地）儒学训导，晚年结庐石门山，四方士多从学，称其为“梁五经”，著有《石门词》。《明史》有传。元末兵起，明太祖朱元璋征天下名儒修述礼乐时，他被征任，时年已六十有余。在礼局中，讨论精审，诸儒皆为推服。书成后，将就官，他以老病辞，归里