这首诗是王维在唐朝创作的，名为《胡居士卧病遗米因赠》。诗中表达了对佛法的理解和生活中的简约与自足。“了观四大因，根性何所有。” 这两句是在探讨宇宙万物的本原和个体存在的意义，从佛教的角度出发，探寻一切现象的根本原因和本质属性。“妄计苟不生，是身孰休咎。” 作者表达了对生命无常和无我的认识，警醒人们不要被虚幻的计算所迷惑，因为肉体是短暂且没有真正主宰者的。“色声何谓客，阴界复谁守。” 这两句是在探讨感官世界（色声）与人的关系，以及人在这个世界中的角色。阴界指的是生死轮回的世界，而作者质疑在这个不断变化的世界中，到底有谁能够真正把控。“徒言莲花目，岂恶杨枝肘。” 莲花眼和杨枝肘都是比喻，用来形容清净和污浊。作者可能是在表达对世间纷扰的超脱态度，以及追求内心的清净。“既饱香积饭，不醉声闻酒。” 这两句描绘了一种精神上的满足与宁静，即使物质上已经充足，也不被外界的诱惑所动摇。“有无断常见，生灭幻梦受。” 作者在此表达了对现实世界的看法，认为一切都是不断变化和相对存在的，而生命与死亡不过是梦境一般的幻象。“即病即实相，趋空定狂走。” 这两句是在强调真实的生活态度，即使面对疾病，也要保持对现实的认知，不被虚妄所迷失。“无有一法真，无有一法垢。” 作者在这里表达了对一切教义和理论都持怀疑态度，认为没有绝对真理或污染。“居士素通达，随宜善抖擞。” 居士指的是出家人或者修行者。作者赞扬这种生活方式的纯净与适应环境的智慧。“床上无毡卧，镉中有粥否。” 这两句是在描写居士的简约生活，不追求物质上的奢侈，而是注重内心的充实。“斋时不乞食，定应空漱口。” 居士在斋戒的时候，不去乞讨食物，反而保持清净的状态，这里强调了自律与精神独立。“聊持数斗米，且救浮生取。” 最后两句表达了一种对待命运的从容态度，即使只有很少的粮食，也能在这个短暂的人生中寻找到救赎和价值。

王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。（701年－761年，一说699年—761年），汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。任太乐丞。是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是名和字的由来。诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”