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鸿
绿
怀
?
悼亡
写景
怀古
抒情
节日
写物
写山
写图

译文

“鸿龙运玉斗,纪序相嬗催。”可译为:鸿运当头,玉斗光辉,时光的顺序不断更迭。
“新烟引绿榆,兔目吐高槐。”意为:新升的炊烟牵引着翠绿的榆树,兔年降临高槐树叶中透露生机。
“迩日频望雨,愁卜桑鸠啼。”表示:近来频繁期盼下雨,心情愁闷,听到桑鸠的叫声更加让人感到忧郁。
“孰谓断魂节,忆昔别椒闺。”这句话表达了:谁又说这断魂的节日,是回忆过去离别时在椒花盛开的闺房。
“东巡礼岱宗,凤翣聊相携。”翻译为:向东巡游参拜泰山,凤车相随而行。
“大故遭登舟,银汉不可阶。”意为:遭遇大事不得不乘船离去,那银河般的距离难以攀登。
“兹辰值忌辰,戚戚余怀悲。”表示:此时正是忌日,内心充满悲戚之情。
“遣绪展斯图,图间有旧题。”可以解释为:抒发情感展现这幅图景,图中留有往日的题字。
“传神擅老牟,宛似秋气归。佳人闹扫妆,相聚缝寒衣。”翻译为:老牟(可能是指某人的别名)的神态非常传神,就像秋天的气息归来一样。美人正在热闹地打扮自己,大家聚在一起缝制寒衣。
“即今重织维,亲蚕馆复开。”意为:现在重新织起蚕丝(或指重新开始某种工作),亲蚕馆再次开放。
“何当盆手三,怆念前人非。”翻译为:何日能够像古人的三盆洗手礼一样行事,回忆前人的事迹不禁感到悲伤。

赏析

这首诗是清朝乾隆皇帝所作,名为《再题牟益衣图仍用谢惠连韵》。诗中描绘了对过去美好时光的怀念与对逝去亲人的哀思。诗人通过细腻的笔触,展现了对往昔生活的回忆,以及对传统习俗的尊重。在诗中,他提到了“鸿龙运玉斗”,象征着时间的流转和季节的更替;“新烟引绿榆,兔目吐高槐”则描绘了春天生机勃勃的景象。接着,诗人表达了对雨水的期盼,以及对桑鸠啼声的愁苦,这些都反映了他对自然现象的敏感观察和情感的细腻表达。诗中还提到了“东巡礼岱宗,凤翣聊相携”,描述了对古代帝王巡游的想象,以及与之相关的仪式和活动。然而,随着“大故遭登舟,银汉不可阶”的转折,诗人的思绪转向了更为个人化的哀悼之情,表达了对逝去亲人的深切怀念。最后,“兹辰值忌辰,戚戚余怀悲”点明了特定日子的哀伤氛围,而“遣绪展斯图,图间有旧题”则表明了诗人通过回忆旧物来寄托哀思。整首诗情感丰富,既有对自然美景的赞美,也有对逝去亲人的哀悼,体现了诗人深厚的情感世界和对传统文化的深刻理解。

爱新觉罗·弘历

16536首
清高宗-爱新觉罗·弘历(1711年9月25日—1799年2月7日),清朝第六位皇帝,别署长春居士、信天主人,晚号古稀天子、十全老人 。年号“乾隆”,寓意“天道昌隆”。在位六十年,禅位后训政三年,实际行使最高权力长达六十三年零四个月,是中国历史上实际执掌国家最高权力最久的皇帝,也是最长寿的皇帝。 清高宗是中国封建社会一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上,进一步完成了多民族国家的统一,社会经济文化有了进一步发展。弘历重视社会的稳定,关心百姓,五次普免天下钱粮,三免八省漕粮,减轻了农民的负担,起到了保护农业生产的作用,使得清朝国库日渐充实,执政中期清朝达到了康乾盛世以来的最高峰。弘历在通过一系列边疆地区战事,完善了对西藏的统治,再次将新疆纳入中国版图,清朝的版图由此达到最大化,近代中国的版图也由此正式奠定。汉学得到了很大的发展,开博学鸿词科,修《四库全书》;同时民间艺术有很大发展,如京剧就开始形成于乾隆年间。但是后期宠信和珅,吏治有所败坏,社会矛盾加剧。严格抵制英国、俄国的侵略性行为,拒绝英国马戛尔尼使团提出的通商贸易及有损主权之无理要求。但此时中国和西方的差距也拉大,中国正处于近代的前夜。 嘉庆元年正月戊申日(1796年2月9日),弘历禅位于第十五子颙琰。嘉庆四年正月壬戌日(1799年2月7日)去世于养心殿,享年89岁。庙号“高宗”,谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”,葬于裕陵。

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