这首诗描绘了对独乐寺的深刻感悟与赞美。首联“葺修尚识统和年，龙象重教焕法筵”中，“葺修”指修缮，暗示独乐寺经过精心修复，依然保持着其历史的风貌。“统和年”可能是指辽代的某个时期，强调了独乐寺的历史悠久。“龙象重教焕法筵”则以“龙象”比喻高僧大德，表达了对佛法弘扬的重视与敬仰。颔联“讵有废兴萦白业，徒闻翰墨说青莲”转而探讨佛法与世间事物的关系。通过“讵有废兴萦白业”，诗人表达了对佛法永恒不变的信念，认为佛法不会因世间事物的兴衰而改变。“徒闻翰墨说青莲”则可能暗指文字记载中的佛法，与实际体验相比，似乎显得空洞无物，强调了实践佛法的重要性。颈联“往来几为飞吟兴，布施非关种福田”进一步阐述了对佛法的理解与实践。诗人提到自己在独乐寺的多次访问中，被这里的氛围所激发，产生了创作诗歌的冲动。同时，他指出布施并非仅仅为了获得来世的福报，而是出于内心的慈悲与对佛法的信仰。尾联“小憩便教清跸去，我非乐独忧先”表达了诗人对独乐寺宁静氛围的喜爱以及对佛法的深入思考。在短暂的休息后，他便离开了寺庙，但内心却充满了对佛法的忧虑与思考，体现了诗人对佛法的虔诚与深思熟虑。整体而言，这首诗通过对独乐寺的描绘与个人体验的分享，展现了诗人对佛法的深刻理解与实践，同时也表达了对佛法永恒价值的肯定与追求。

清高宗-爱新觉罗·弘历（1711年9月25日—1799年2月7日），清朝第六位皇帝，别署长春居士、信天主人，晚号古稀天子、十全老人 。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。在位六十年，禅位后训政三年，实际行使最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力最久的皇帝，也是最长寿的皇帝。 清高宗是中国封建社会一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一，社会经济文化有了进一步发展。弘历重视社会的稳定，关心百姓，五次普免天下钱粮，三免八省漕粮，减轻了农民的负担，起到了保护农业生产的作用，使得清朝国库日渐充实，执政中期清朝达到了康乾盛世以来的最高峰。弘历在通过一系列边疆地区战事，完善了对西藏的统治，再次将新疆纳入中国版图，清朝的版图由此达到最大化，近代中国的版图也由此正式奠定。汉学得到了很大的发展，开博学鸿词科，修《四库全书》；同时民间艺术有很大发展，如京剧就开始形成于乾隆年间。但是后期宠信和珅，吏治有所败坏，社会矛盾加剧。严格抵制英国、俄国的侵略性行为，拒绝英国马戛尔尼使团提出的通商贸易及有损主权之无理要求。但此时中国和西方的差距也拉大，中国正处于近代的前夜。 嘉庆元年正月戊申日（1796年2月9日），弘历禅位于第十五子颙琰。嘉庆四年正月壬戌日（1799年2月7日）去世于养心殿，享年89岁。庙号“高宗”，谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，葬于裕陵。