四
贤
歌
燕
昭
延
士
始
郭
隗
,
涓
人
买
骨
自
为
媒
。
筑
宫
师
事
礼
数
陪
,
趋
燕
遂
致
翩
然
来
。
亚
卿
事
业
颇
伟
恢
,
赵
楚
韩
魏
合
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偕
。
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七
十
城
五
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才
,
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栽
。
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单
反
间
惠
王
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,
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先
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真
惜
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。
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辛
自
赵
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才
,
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。
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二
万
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亦
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,
邹
衍
闳
论
类
诙
谐
。
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拥
彗
碣
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,
主
运
而
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。
尸
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至
今
四
贤
皆
,
望
诸
事
业
谁
能
侪
。
或
者
市
名
意
本
乖
,
令
人
三
叹
黄
金
台
。
历史怀古
边塞战争
咏史抒怀
城市
人才
译文
燕昭王延揽人才,最初是请了郭隗为师,而郭隑又像涓人一样以骨为媒,自我引荐。
筑建宫殿,以示尊重礼数,使得天下英才竞相前来。
亚卿(此处可能指某位政治或军事人物)的伟业十分宏伟,赵国、楚国、韩国和魏国都与他联手合作。
在短短五年内,他攻下了七十座城池,就像在蓟邱上种植汶篁一样顺利。
然而田法反间计使得国王产生了猜疑,树木必先腐朽而后被砍伐,实在令人惋惜。
剧辛从赵国展现出他的辩才,庞煖则轻易地看穿了别人的背信弃义。
他虽然失去了两万将士,但自身并未受灾。邹衍的言论则像是一种诙谐的娱乐。
他是打开碣石(地名)的先驱,除了他的主要任务外,他并没有其他多余的裁断。
从古至今,黄金台上的四位神祇都是受人尊敬的贤者,谁又能与他们的伟业相比呢?
或者说,这座市集的名字与原意有些不符,让人不禁感叹黄金台的魅力。
赏析
这首《四贤歌》是清朝乾隆皇帝弘历所作,以燕昭王延揽贤才的故事为背景,赞美了四位历史人物:郭隗、剧辛、庞煖和邹衍。诗歌开头提到燕昭王延请贤士郭隗,并通过涓人购买马骨的方式作为引荐贤才的媒介。接着描述了燕昭王对贤士的礼遇,以及四位贤士的到来与贡献。郭隗、剧辛、庞煖和邹衍在燕国的事业都颇为显著,尤其是郭隗的引荐,使得燕国得以收复失地,建立功业。然而,诗歌也提到了其中的悲剧,如田单的反间计导致齐王猜疑,以及邹衍的言论被比作诙谐,暗示其可能不够严肃或深沉。最后,乾隆皇帝表达了对这四位贤士的敬仰之情,认为他们的事迹难以被其他历史人物匹敌。同时,他也反思了历史上的某些行为可能与名声不符,引发读者的深思。整首诗既是对历史人物的颂扬,也是对人性复杂性的深刻洞察。
爱新觉罗·弘历
16536首
清高宗-爱新觉罗·弘历(1711年9月25日—1799年2月7日),清朝第六位皇帝,别署长春居士、信天主人,晚号古稀天子、十全老人 。年号“乾隆”,寓意“天道昌隆”。在位六十年,禅位后训政三年,实际行使最高权力长达六十三年零四个月,是中国历史上实际执掌国家最高权力最久的皇帝,也是最长寿的皇帝。
清高宗是中国封建社会一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上,进一步完成了多民族国家的统一,社会经济文化有了进一步发展。弘历重视社会的稳定,关心百姓,五次普免天下钱粮,三免八省漕粮,减轻了农民的负担,起到了保护农业生产的作用,使得清朝国库日渐充实,执政中期清朝达到了康乾盛世以来的最高峰。弘历在通过一系列边疆地区战事,完善了对西藏的统治,再次将新疆纳入中国版图,清朝的版图由此达到最大化,近代中国的版图也由此正式奠定。汉学得到了很大的发展,开博学鸿词科,修《四库全书》;同时民间艺术有很大发展,如京剧就开始形成于乾隆年间。但是后期宠信和珅,吏治有所败坏,社会矛盾加剧。严格抵制英国、俄国的侵略性行为,拒绝英国马戛尔尼使团提出的通商贸易及有损主权之无理要求。但此时中国和西方的差距也拉大,中国正处于近代的前夜。
嘉庆元年正月戊申日(1796年2月9日),弘历禅位于第十五子颙琰。嘉庆四年正月壬戌日(1799年2月7日)去世于养心殿,享年89岁。庙号“高宗”,谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”,葬于裕陵。
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