此诗以柏梁体形式创作，风格深沉，寓意深远。诗人运用了丰富的象征与隐喻，探讨了政治、人事以及自然法则之间的复杂关系。“玉衡七政转璇玑”，开篇即以天文学中的重要元素“玉衡”、“七政”和“璇玑”入题，象征着宇宙秩序与人间治理的关联。玉衡作为北斗七星之一，代表了宇宙的稳定与和谐；七政则指日、月、金、木、水、火、土七曜，它们的运行规律是自然界的法则；璇玑则是古代的天文仪器，用于观测星象，预示着帝王的德行与国家的命运。这一句通过天象的运转，暗示了政治治理应当遵循自然规律，保持公正与平衡。“升降端揆而才非”，进一步阐述了政治治理的重要性。端揆，即宰相之位，象征着国家政策的制定与执行。然而，“才非”二字揭示了即使在最高权力的位置上，如果没有相应的才能与德行，也无法实现有效的治理。这反映了作者对于人才选拔与能力匹配的重视，强调了领导者应当具备卓越的才能与高尚的品德。“澄镜朱紫难追”，最后两句以镜子为喻，形象地表达了对现实与理想的对比。朱紫，古代官服的颜色，分别代表不同的等级与职位。在镜子中，无论是高贵还是低贱，都能清晰呈现，寓意着无论身份如何，都应追求内心的纯净与真实。然而，在现实中，由于种种原因，人们往往难以达到这种纯粹的状态。这句话既是对当时社会现实的批判，也表达了作者对于理想人格的向往与追求。整体而言，这首诗通过对天象、政治、人事的深刻思考，展现了作者对于宇宙秩序、政治治理以及个人修养的独到见解，体现了南北朝时期文人士大夫对于社会与人生的深刻洞察。

小字七符。南朝梁武帝第七子。武帝天监十三年，封湘东王。命王僧辩平侯景，即位于江陵。时州郡大半入西魏，人户著籍，不盈三万。承圣三年，西魏军来攻，帝尚于龙光殿讲《老子》，百官戎服以听。魏军至，帝犹赋诗不废。及城陷，为魏人所杀。在位三年，庙号世祖。帝幼盲一目，好读书，工书善画，藏书十四万卷，城破时自行焚毁。所作诗赋轻艳绮靡，与兄纲相仿。著作颇多，原有集，已散佚，今存《金楼子》及《梁元帝集》辑本