这首诗是南宋时期爱国主义者文天祥的作品，体现了诗人对隐逸生活的向往和赞美。莘郊一介，尧舜君民，开篇即以古代圣君尧、舜治世之宽厚与民众福祉相联系，表明隐逸者虽身处山林，也心系天下。薇山二难，百世忠清，接着是对历史上忠良之士的赞誉，他们在困难和危险中仍保持着清白廉洁的品格。富春耕叟，涕洟云台，诗人形容隐逸生活的平静与自然，其精神境界如同云中的高台，超然物外。终南遁士，仕宦梯媒，是对那些选择退隐山林，以此作为通向仕途之阶的人的一种描述。是数公者，俱以隐名，则表明这些人虽然身处隐逸，但他们的美名依旧流传于世。木石一迹，霄渊异情，通过对自然界中木石特有的气息和深邃情感的描绘，诗人展现了隐逸者与自然和谐共生的境界。九华山人，卖樵江湖，最后两句则是对隐逸生活的一种具体写照，即在九华山居住的人，以卖柴为生，但他们的心灵自由如同江湖之大。请算世间，几种樵夫，是诗人对于隐逸生活的总结和自问，这里的“樵夫”泛指隐逸之士，他们虽然身处不同环境，但都以隐逸来保持心灵的纯净。

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，一字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年（1256年）进士第一。开庆元年（1259年），补授承事郎、签书宁海军节度判官。咸淳六年（1270年）四月，任军器监、兼权直学士院，因草拟诏书有讽权相贾似道语，被罢官。德祐元年（1275年），元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安。旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州，因淮将张全见危不救而败，退守余杭。旋任右丞相兼枢密使，奉命赴元军议和，因面斥元丞相伯颜被拘留，押解北上途中逃归。五月，在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，建策取海道北复江浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州（今福建南平）聚兵抗元。景炎二年（1277年）五月，再攻江西，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年（1278年）十二月，在五坡岭（今广东海丰北）被俘。次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山（今新会南），令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。后被解至元大都（今北京），元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月初九（1283年1月9日），于大都就义。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。又字宋瑞，自号文山。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品