这首诗描绘了一个炎热干旱的夏日景象，诗人通过对秋天阳光的描述，反映出人们对于凉爽气候的渴望。"安得清风扫残暑"表达了这种心愿，同时也透露出了一种急切的情绪。接下来的几句“河流欲断泉脉乾，一望高田变焦土”生动地展示了干旱的严重性，河流几乎干涸，山泉也快要枯竭了。高田上的作物已经变得焦黄，这些形象都强烈地表达了诗人对干旱的忧虑。"洮湖白龙迎入城，行道烧香入亭午"则是说到了一个特定的仪式，即迎接龙王的活动，以求得雨水。这里的“白龙”可能是指龙王的象征，而非真实存在的生物。这一部分反映了古人对自然崇拜的一种方式，希望通过宗教或迷信的仪式来改变不利的气候条件。"青天已响阿香车，平地未见商羊舞"这两句似乎是在描述一种期待中的景象。阿香车可能是某种神明的象征，而商羊舞则是一种古代祭祀活动中的人们舞蹈。这两句表达了人们对美好天气的渴望，以及通过宗教活动来呼唤风雨的一种信念。最后两句"昔时曾说雨催诗，今朝还要诗催雨。愿龙速降神力澍甘霖，万落千村熟禾黍"则直接表达了诗人希望通过自己的诗歌来召唤雨水的愿望。这是古代文人常有的情感表达，即通过文学创作来影响自然界。总体来说，这首诗不仅展现了诗人的艺术造诣，更重要的是反映了一种社会心态和对自然力的无奈。在那个时代，人们对于自然灾害的防御能力非常弱，因此只能寄希望于超自然的力量，以求得生存所需的雨水。

一字仁父。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终