这首诗是曹操的《善哉行》，属于魏晋时期的作品。以下是对这首诗的鉴赏：这首诗通过古公亶甫等历史人物，展现了作者对于理想领袖品质和道德修养的推崇。诗中“积德垂仁”、“哲王于豳”等句子，表达了对古代圣君贤相的赞美之情，同时也反映出作者对于领导者应具备的品德和能力的高标准。在描述伯夷叔齐时，诗人通过“饿殂首山”的意象，传达了他们的高洁节操和不与世俗同流合污的崇高品格。接着，智哉山甫与宣王的互动，又体现了君臣之间理想的相互作用。在提及齐桓之霸时，诗中“赖得仲父”的句子，显示了作者对于良师益友的重要性有深刻认识。后任竖刁一段，则描绘了一位理想中的政治家在国家危难时挺身而出的英勇形象。晏子平仲部分，诗人借用积德兼仁之举，表达了对和谐社会关系的追求。而“与世沈德，未必思命”则透露出作者对于道德修养超越生死的深刻理解。最后，提及仲尼之世，即孔子时代的理想国政，诗人通过“主国为君”，强调了领导者应有的责任和使命。随后的“随制饮酒，扬波使臣”则展示了一种理想中的外交活动，体现了作者对于国际关系处理之艺术的期望。整首诗以古代圣贤豪杰的事迹，寄寓了曹操个人对于品德修养、政治理念和历史评价的深刻认识。通过对这些历史人物品行的描述，诗人展现了自己对于理想社会和领导者的向往。

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。黄河流域在曹操统治下，政治渐见清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。一名吉利，小字阿瞒，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”