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赏析

这首元代马钰的《踏云行·赴刘公斋》是一首描绘神仙宴饮的仙道词。诗人以“玉液琼浆”和“玉屑”为素材,形象地展现了仙境中的饮品调制过程,犹如冰雪般纯净。他运用“玉杖”和“玉饼”的意象,强调了工艺的精细与仙家生活的雅致。“蓦听金声,金刀细切”描绘了切割金器的场景,增添了神秘与贵重的气息。接下来,“金炉里面烹无歇”则展示了炼丹或烹饪的过程,暗示着长生不老的追求。最后两句“馨香软美喂金牛,金牛饱后无生灭”,以“金牛”象征道家修炼中的精神寄托,表达了作者对超越生死、达到永恒境界的向往。整首词通过丰富的意象和生动的描绘,展现出一种超凡脱俗的仙人生活情境,体现了道教追求长生不老、逍遥自在的主题。

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对雪
唐·许浑
飞舞北风凉,玉人歌玉堂。帘帷增曙色,珠翠发寒光。柳重絮微湿,梅繁花未香。兹辰贺丰岁,箫鼓宴梁王。
陪姚使君题惠上人房
唐·孟浩然
带雪梅初煖,含烟柳尚青。来窥童子偈,得听法王经。会理知无我,观空厌有形。迷心应觉悟,客思未遑宁。
酬对雪见寄
唐·许浑
飞度龙山下远空,拂檐萦竹昼濛濛。知君吟罢意无限,曾听玉堂歌北风。
与啸麓谈鄮山阿育王寺之胜啸麓为之神往有诗余更和之
清末近现代初·陈曾寿
劳生念念馀尘土,笑口为君说鄮山。睡起随参香殿上,饭馀无事古松间。寒宵雪密茶初熟,精舍兰开衲未还。无用苓蔘治幽痗,深心回向一开颜。
渔洋探梅归自东西横塘作
明末清初·屈大均
山寒寻未得,一树忽临溪。光透松间雪,香生石上泥。莺声留客久,鹭影逐人低。随意穿桥去,横塘东复西。
太一湫
金·杨云翼
四崖环抱镜光平,数亩澄泓石底清。寒入井头千丈雪,净涵嵓际一天星。傍人争出鱼依势,衔叶飞来鸟护灵。日日东风送潮出,只应绝顶透沧溟。
和邵二泉先生待麻姑泉一首
明·夏良胜
为取深青洗却迂,石梁趺坐正刚予。匣中宝剑腾还否,天上银河落未如。饮雪香分归洞侣,佩环声碎宴池馀。沧桑果是无根说,会见何人去恶书。
陈公哲梅花百咏(其二)
宋末元初·戴表元
雪后西湖空碧波,酒徒消散也无多。白头醒眼春风里,奈此梅花百咏何。