满
庭
芳
·
立
门
户
内
持
全
真
门
户
,
清
净
根
源
。
住
行
坐
卧
归
元
。
日
用
时
时
擒
捉
,
意
马
心
猿
。
常
行
无
憎
无
爱
,
便
施
恩
、
先
复
雠
冤
。
下
手
处
,
炼
冲
和
修
补
,
有
漏
之
园
。
瑞
气
祥
光
深
处
,
收
神
水
,
徐
徐
自
没
潺
湲
。
红
锦
蛇
儿
虽
小
,
闲
视
灵
鼋
。
两
般
混
成
一
物
,
现
元
初
、
性
月
团
圆
。
恁
时
节
,
礼
重
阳
师
父
太
原
。
哲理
内功修炼
道家思想
养生
译文
全真教派,源自清净。无论行走坐卧,都应回归本源。
日常生活中,要时刻捉拿住意念,使心猿意马不再狂放。
常常行无嗔无爱的道,施恩于人,先消解宿怨。
下手处,修炼的是冲和之法,弥补漏洞,修复失缺的园林。
在瑞气祥光深处,收取神水,让它缓缓流动,如细水长流。
即使红锦蛇儿再小,也要像看待灵鼋一样闲适地看待它。
两种事物混合成一体,展现出原始的性情和月亮般的圆满。
到了那个时刻,向重阳师父致以崇高的敬意和感谢,因为他来自太原。
赏析
这首元代马钰的《满庭芳·立门户内持》是一首修炼道教内丹的词作,体现了全真教派的修行理念。词中以"全真门户,清净根源"开篇,强调了修道的正统和根本。"住行坐卧归元",表明修行者无论何时何地,皆应将身心回归到本源状态。"日用时时擒捉,意马心猿",形象地描述了控制心念、去除杂念的过程,意指要像驾驭马和猿猴一样,驾驭自己的思想。"无憎无爱",表达了超脱情感束缚,达到心境平和的境界。"炼冲和修补,有漏之园",则揭示了修炼的目标是修复个体的不完美,追求内外和谐。接下来,词人通过"瑞气祥光深处,收神水,徐徐自没潺湲"描绘了修炼过程中的内在体验,如神水收敛,心灵宁静如流水。"红锦蛇儿虽小,闲视灵鼋"运用象征手法,寓言修炼者对待微小事物的淡然态度,以及对大道的洞察力。最后,词以"两般混成一物,现元初、性月团圆"表达修炼的最高境界,即内外合一,性情圆满。"礼重阳师父太原"则是对重阳真人(王重阳)的尊崇,表明作者在遵循师法的同时,也在自我修炼中寻求提升。整体来看,这首词以道教修炼为主题,语言凝练,寓意深远,展现了作者对于道家修行的深入理解和实践。
猜您喜欢
尹君七十又一生日赠之(其二)
明末清初·屈大均
养寿知多术,长生亦尹洪。但能生肉角,不必更方瞳。种药先蔘草,餐花及桂丛。长予才五岁,早晚古稀同。
金丹诗诀(其四十三)
宋·陈楠
夫鍊还丹先养铅,龟蛇一气产先天。虚心实腹方和合,结就灵砂一粒圆。
谢师恩·赠众道友二首(其二)
元·王处一
玉阳一遇疑云断。不落升沉绊。试问青州云侣伴。俱怀妙用,每持斋施,步步心香爨。福星空外明昭焕。应化真无乱。宝璧瑶花通内观。金丹结就,紫书来诏,指日登云汉。
金液还丹歌(其二)
唐·元阳子
志士应须承法则,莫损心神须见道。但知求得真黄芽,人得食之寿无老。
渔父词一十八首·延寿
唐·吕岩
子午常餐日月精,玄关门户启还扃。长如此,过平生,且把阴阳子细烹。
识村翁语
宋·陈造
山僧一生餍山蔌,溪叟所仰才鱼菽。闯首侯家与相家,珍膳不应填汝腹。百二岁翁清且羸,茵坐鼎食宁其宜。焉知暂饱博长往,谷神震怒脾媪悲。官家颗粒皆民力,此禄食之须此骨。两翁妄食寿.....
相见欢
元·马钰
闲行闲坐闲眠。养丹田。常把东西南北,合和煎。处玄妙。波中燎。用抽添。五彩霞光覆载,一胎仙。
金虎白龙诗(其一)
唐·张果
铅汞传法百万秋,几人认得几人修。若教世上知灵药,天上神仙似水流。
纠错
如果您发现诗词的标题、内容、注释、译文或赏析存在任何错误,欢迎随时向我们反馈,帮助我们不断完善内容。我们衷心感谢您的宝贵支持!
去反馈