这首诗以黄河水滨的白骨为切入点，描绘了历史的沧桑与生命的无常。诗人通过“乾坤覆载何茫茫”这一句，展现了天地间的辽阔与浩瀚，暗示出人类在自然面前的渺小。接着，“达人观之如室堂”，则表达了对人生哲理的深刻理解，即无论外界如何变化，内心的世界依然可以保持平静与宽广。“黄河水滨多白骨，知是阿谁因甚殁。”这两句直接点出了主题——死亡与哀伤。黄河作为中华民族的母亲河，其岸边的白骨象征着历史的沉痛记忆和无数生命的消逝。诗人通过这一景象，引发了对生命意义的深思，以及对逝者命运的同情。“悲风悲雨震寥廓，杳杳孤魂何处泊。”这两句进一步渲染了凄凉的氛围，将读者带入一个充满哀愁的世界。悲风与悲雨交织，仿佛在诉说着无尽的悲伤与孤独。孤魂飘荡于天地之间，寻找着安息之所，却似乎找不到归宿，这不仅是对个体命运的感慨，也是对普遍存在的孤独感的描绘。“谁能振衣登昆崙，穷荒绝漠来招魂。”这两句表达了对超脱生死、寻求灵魂归宿的渴望。昆仑山被视为神圣之地，诗人借此表达了一种超越现实、追求精神解脱的愿望。然而，在“穷荒绝漠”中招魂，意味着这种愿望可能难以实现，体现了对生命终极意义的探索与困惑。最后，“仰天更借春台烛，照此枯髅再生肉。”这两句充满了浪漫主义色彩，表达了诗人对于生命的美好想象。通过“春台烛”的比喻，诗人希望借助某种神秘的力量，让那些已经消逝的生命得以重生，重获生机。这种想象既是对生命不朽的向往，也是对人性善良与希望的肯定。综上所述，这首诗通过对黄河白骨的描绘，展现了对历史、生命、孤独、超脱与重生的深刻思考，展现了诗人丰富的情感世界和对生命意义的探索。

（一四八八—一五五五）。兴宁人。少负才名，从湛甘泉游，闻性命之学。明世宗嘉靖十一年（一五三二）贡生，为县令祝枝山所赏识。尝讲学于崇正书院，凡三修县志，并与修《广东通志》及《武宗实录》。由拔贡任浏阳丞，署县事。以病乞归。年六十七。有《叶冈诗集》四卷。清咸丰《兴宁县志》卷九有传。诗，以明嘉靖刊本《叶冈诗集》为底本