赠
杨
允
铭
小
篆
歌
史
籀
大
篆
李
斯
变
,
变
为
小
篆
今
独
传
。
绎
山
秦
望
石
皆
裂
,
馀
者
散
失
如
飘
烟
。
诅
楚
之
文
大
相
似
,
先
出
李
斯
三
百
年
。
李
斯
无
乃
踵
其
武
,
体
同
画
异
难
后
先
。
后
传
八
体
亦
有
篆
,
雕
虫
何
由
得
传
远
。
汉
武
书
师
蜕
凡
骨
,
曹
喜
李
潮
探
御
脔
。
徐
铉
承
之
非
不
佳
,
形
质
仅
堪
称
■
匾
。
同
时
作
者
岂
无
人
,
欲
得
美
名
何
偃
蹇
。
元
初
最
数
松
雪
翁
,
白
野
亦
可
追
其
踪
。
鄱
阳
伯
温
用
心
苦
,
钱
塘
益
思
无
限
功
。
四
明
文
运
代
不
泯
,
学
字
亦
有
前
贤
风
。
三
代
鼎
彝
俱
在
目
,
杨
生
晚
出
参
其
中
。
杨
生
深
用
李
斯
力
,
能
使
笔
锋
归
正
直
。
清
圜
瘦
硬
玉
削
成
,
每
逢
好
事
留
其
迹
。
人
心
正
喜
趋
末
流
,
谁
将
旷
古
渊
源
求
。
倘
使
淳
风
追
前
代
,
杨
生
亦
足
裨
皇
猷
。
书法艺术
怀古
赞美
写人
译文
史籀的大篆经过李斯的变革,最终变成了我们现在看到的小篆。
绎山和秦望山的石刻都已裂开,其余的书法作品也像飘散的烟雾一样散失了。
诅楚之文与李斯的小篆在某种程度上有很大的相似性,这比李斯早出现三百年。
李斯可能是在继承前人的基础上进行创新,虽然字体形式多样,但难以确定谁先谁后。
后来虽然有八体传世,但其中也有篆书,但是想要传承久远并不容易。
汉武帝的书法老师蜕变凡骨,曹喜和李潮都深入探索了书法的精髓。
徐铉继承了前人的书法艺术,但仅能称得上形似质不似。
同时代也有许多书法家,但想要获得美名却并非易事。
元朝初期的书法家中,松雪翁最为出色,白野的书法也可以追赶其踪迹。
鄱阳的伯温用心苦练书法,钱塘的书法家也在深思熟虑中付出无限努力。
四明的文化传统代代相传,学习书法的人也继承了前贤的风格。
三代的鼎彝器物上的文字历历在目,杨生晚近才出现,但也参与了其中。
杨生深深借鉴了李斯的书法技巧,能使笔锋回归正直。
他的字清圆瘦硬,像玉一样被削成,每逢好事都会留下他的笔迹。
人心正趋近于追求时尚潮流的末流,谁还会去追求古代的渊源呢?
如果能够追寻淳朴的书法风格并向前代学习,杨生也足以为国家的发展做出贡献。
赏析
这首明代乌斯道的《赠杨允铭小篆歌》是一首赞美杨允铭在小篆书法上的独特成就与贡献的诗。诗中首先追溯了小篆的演变历程,从史籀大篆到李斯的小篆,强调了李斯的重要地位。接着,诗人指出李斯之后的小篆传承虽有八体,但难以超越李斯的成就。诗中提到汉武帝的书师和曹喜、李潮等人的书法,虽然技艺不俗,但与杨允铭相比,略显不足。乌斯道特别赞赏元朝的松雪翁和白野,以及明朝的鄱阳伯温和钱塘书法家,他们都在书法上有所建树,但杨允铭的成就更为突出,他的小篆笔法严谨,既有李斯的力度,又不失清圆瘦硬之美。最后,诗人感叹世人多追求时风,而忽视了书法的深远传统,如果能回归淳朴的古风,杨允铭的书法就能为皇家事业增色。整首诗以赞颂杨允铭的小篆技艺为主,同时也寓含了对书法艺术源流的思考。
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