慈
圣
皇
后
赐
钟
赞
稽
首
圆
通
圆
觉
王
,
圆
合
一
切
救
有
情
。
圆
修
自
性
妙
湛
然
,
假
以
音
声
而
说
法
。
众
生
闻
音
得
悟
解
,
非
色
非
空
二
非
尘
。
方
便
无
边
行
法
门
,
成
就
如
来
大
圆
智
。
稽
首
巍
巍
观
世
音
,
證
入
如
是
秘
密
门
。
于
一
尘
中
现
多
身
,
于
多
刹
尘
现
一
相
。
于
不
可
说
微
尘
劫
,
而
救
不
可
说
众
生
。
发
起
耳
根
真
实
门
,
不
与
世
间
相
流
转
。
世
閒
声
论
已
宣
明
,
声
无
无
灭
有
非
生
。
生
灭
二
谛
悉
圆
离
,
六
根
由
是
皆
解
脱
。
奇
哉
庆
喜
最
多
闻
,
不
知
闻
性
常
周
普
。
因
钟
而
闻
佛
所
呵
,
不
应
更
立
钟
之
事
。
当
知
金
钟
不
可
舍
,
能
于
末
劫
救
沈
沦
。
茫
茫
六
道
迷
昏
衢
,
得
见
钟
声
为
慧
日
。
悲
酸
恶
趣
忍
泪
中
,
得
凭
钟
声
超
彼
岸
。
钟
声
有
是
大
福
力
,
能
越
苦
海
如
智
航
。
我
愿
一
切
诸
众
生
,
闻
是
钟
声
同
證
觉
。
哲理
赞美
抒情
写景
写心性
佛理
译文
首先向圆通圆觉王菩萨敬礼,他能够圆满地契合一切,拯救有情众生。
圆觉王菩萨修行的自性是微妙而深湛的,他用声音来宣讲佛法。
众生听到这些声音后能够领悟解脱的道理,超越了色与空的二元观念。
他的方法无边无际,行遍一切法门,最终成就了如来大圆智。
向伟大的观世音菩萨敬礼,他证入了这样的秘密之门。
在一微尘之中,他能够显现出许多身形;在许多刹那的微尘之中,他又能够显现出单一的相貌。
在无法用言语描述的微小时间中,他仍在拯救无数的众生。
他开启了耳根的真实之门,不与世间的流转相混合。
世间的声音理论已经宣明,声音并非永恒不灭,也不是无中生有。
生与死的两个真谛都已圆满离别,六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)因此得以解脱。
这真是令人庆幸的,闻听佛法的人太多,但他们却不知道闻性的普遍存在。
因为钟声而听到了佛的呵斥,不应再以其他事物来代替钟声。
我们应当知道,那金钟的声音是不可舍弃的,它能在末劫之时拯救沉沦的众生。
在这迷茫的六道之中,许多人被困在黑暗中,但当他们听到钟声时,就如同见到了智慧的太阳。
在悲痛和苦难的地方,人们忍受着泪水,但当他们听到钟声时,可以超越苦海,到达彼岸。
钟声有着巨大的福力,能够越过苦难之海,如同智慧的航船。
我希望一切众生都能听到这钟声,共同证得觉悟。
赏析
这首诗《慈圣皇后赐钟赞》由宋代诗人宋直方创作,通过颂扬观世音菩萨的慈悲与智慧,以及钟声的神圣力量,展现了佛教中对救度众生、解脱苦难的深刻理解。诗中首先提到观世音菩萨作为“圆通圆觉王”,象征着其全面的智慧和慈悲,能够救度一切有情众生。接着描述菩萨通过音声说法,使众生得以领悟佛法,指出佛法并非局限于色相或空无,而是超越了世俗的二元对立,体现了佛法的圆融与深邃。进一步地,诗中赞扬了观世音菩萨的广大神通,能在一尘之中显现多身,于不可说的微尘劫中救度不可说的众生,显示了菩萨救度众生的无尽能力。同时,通过描述菩萨如何通过耳根的真实门,不被世间声论所束缚,揭示了佛法的真谛在于对声音的理解与超越。诗中特别提到了钟声的神圣力量,称其为“大福力”,能引导众生脱离苦海,如同智慧之航。诗人希望所有众生都能听到这钟声,并从中证得觉悟,表达了对众生普遍救度的深切愿望。整体而言,这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了佛教中对慈悲、智慧、解脱和众生救度的崇高理念,以及钟声在佛法实践中的重要象征意义。
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