这首《检疫叹》由清代诗人洪繻所作，通过描述在特定时期内对疫情的防控措施，尤其是“检疫”这一手段，表达了作者对于这种做法的深刻反思和批判。诗中首先描绘了疫情肆虐的背景下，人们的生活状态和心理反应：“睢盱海东国，其俗与人殊。暴殄待人物，行与疫鬼俱。”这里用“睢盱”形容疫情的蔓延，暗示了疫情的严重性以及人们对疫情的恐惧。接着，“检疫入人家，横将老幼驱”，形象地展示了检疫人员强制进入家庭，不分青红皂白地驱赶老幼，甚至使用暴力手段，这反映了当时防疫措施的粗暴和不人道。进一步地，“刀圭及针药，刲剖死人肤”描绘了检疫过程中可能存在的过度医疗行为，即对逝者进行解剖检查，这不仅对逝者及其家属造成了极大的精神创伤，也体现了防疫手段的残忍和不必要。诗中提到的“云欲免传染，须焚死者躯”，则反映了在当时缺乏科学认知的情况下，人们对于尸体处理的恐慌和迷信。“到处人惶惶，有病应受俘。不许在家养，病院非虚拘。”这一句揭示了疫情下社会秩序的混乱，以及人们在面对疾病时的无助和恐惧。诗中还提到了一些道德层面的问题，如有人为了逃避检疫而隐瞒病情，甚至有人虚构病情以逃避隔离，这些现象反映了人性在极端环境下的复杂性和脆弱性。最后，“彼谓行善政，防患无不孚。将彼作疠看，自是愚人愚。愚人死犹可，检疫呼杀我！”表达了作者对于防疫政策的质疑和批判，认为所谓的“善政”实际上是对生命的剥夺和不尊重，将防疫措施推向了极端，甚至导致了更多无辜生命的丧失。诗中的“愚人死犹可，检疫呼杀我！”强烈地表达了作者对于这种过度防疫手段的愤怒和痛心。整首诗通过细腻的描绘和深刻的反思，展现了作者对于疫情时期社会现象的洞察和批判，同时也引发了读者对于公共卫生政策、人性关怀以及科学理性在危机管理中的重要性的思考。