这首诗描绘了台湾历史上的一个悲壮场景，充满了对故土的深深思念与无奈之情。首句“真教澎女作台牛”，以“澎女”比喻被强迫劳役的台湾原住民，形象地揭示了殖民统治下人民的苦难生活，如同被驱赶的牛一般，无法自主选择命运。“真教”二字，表达了诗人对这种非人待遇的强烈谴责和悲哀。次句“百里饥驱不自由”，进一步描述了台湾人民在殖民者压迫下的艰难处境。他们被迫长途跋涉，忍受饥饿，却无法摆脱束缚，失去了自由。这句诗深刻反映了殖民统治对台湾人民身心的双重摧残。第三句“三十六村归未得”，点明了台湾人民渴望回归家园的愿望。尽管经历了种种苦难，但他们的内心深处仍怀揣着对故乡的深深眷恋，希望能够回到那片熟悉的土地。然而，“归未得”三个字，又将这种愿望的破灭感淋漓尽致地展现出来，让人感受到一种深深的无力与哀愁。最后一句“望乡齐上赤嵌楼”，以“望乡”表达了台湾人民对家乡的无限思念，而“齐上赤嵌楼”则暗示了他们在共同的苦难中寻求精神寄托，赤嵌楼成为了他们共同的回忆与希望之地。这一句不仅深化了主题，也展现了台湾人民在面对困境时的团结与坚韧。整体而言，这首诗通过细腻的笔触，展现了台湾人民在殖民统治下的苦难生活以及对自由与家园的深切渴望，具有强烈的历史感和人文关怀。

苞川。清道光十二年(1832年)中举，后以大挑任宁德、台湾教谕。所到之处，努力收集掌故。在宁德，著《鹤场漫录》2卷；在台湾4年中，著《海音》2卷，对台湾的风土人情及官吏施政利弊，皆有论述。咸丰二年(1852年)，卒于府署