这首诗语言生动，想象丰富，通过对自然景物的细腻描绘，展现了诗人悠闲自得的生活状态和超脱世俗的心境。“醉时枕上化蝶”，用了一个奇妙的比喻，将酒后的迷离状态与蝴蝶的轻盈联系起来，形象地表达了诗人在醉酒中获得的一种精神自由。蝶在中国文化中常象征着变化和超脱，这里则更添几分梦幻色彩。“睡起笔下生蛇”，同样是对创作状态的描绘，笔尖下的墨迹仿佛有生命力，使人联想到古代神话中的画龙点睛，显示了诗人的才华和写作时的专注与投入。蛇在这里象征着灵动与生机。“日长心下无事”，则是对闲适生活的一种享受，长日漫漫，却无任何俗世之务扰乱心田，这是一种极致的宁静和满足。最后，“饥来只是餐霞”，更是诗人超然物外的心境写照。面对饥饿，这位懒翁却选择了一种精神层面的满足——“餐霞”，既可以理解为对美好事物的享受，也隐喻着对于世俗欲望的超越。整首诗通过这些细腻而生动的画面，勾勒出一个超脱尘嚣、悠然自得的意境，让人仿佛也能感受到那份宁静与满足。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法