这首诗描绘了一幅仙境图景，充满了神话色彩和超自然的元素。开篇“缘溪深入桃花坞，紫霞隐隐幽禽语”即营造出一个迷离而又美丽的意境，桃花坞是仙境的常见描写，而紫霞和幽禽则让人联想到神仙与灵异。接下来的“九层峭壁刬春空，三级鸣泉飞暮雨”展示了壮观的山势和泉水的声音，将自然景观推向高潮。尤其是“三级鸣泉”，在这里可能不是实际的地理特征，而是一种仙境中的奇观。诗中还出现了许多神话中的元素，如“激回涧底散冰花，喷上松梢雪飘缕”中的“冰花”、“冷云抱石苍崖古”中的“冷云”，这些都是超自然的描写，增添了诗歌的幻想色彩。此外，“点点溅湿嫦娥衣，潭潭下有扶桑府”直接将月宫和仙府带入诗中，使得诗歌的意境更加辉煌。而“朝来似展朝天带，夜半如闻捣药杵”则是对时间流逝的一种描写，既表现了仙境中的时光不同，又映衬出仙人的生活。在下文，“广寒殿上银蟾飞，水晶宫中玉龙舞”、“琼英斧碎非月老，瀑布天成非织女”等句子，更是将仙境的壮丽和神奇展现得淋漓尽致。这些描写不仅美化了自然景观，也使诗歌充满了神秘感。整首诗通过对自然景观的描绘，以及对神话元素的运用，营造出一个超凡脱俗、神仙共处的幻境，让人仿佛进入了一幅流动着仙气的山水画卷之中。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法