这首诗描绘了一幅宁静而富有诗意的画面。诗人以细腻的笔触，展现了自然界的美好与和谐。首句“眼力招回西去山”，仿佛是诗人用心灵之眼，捕捉到了远处山峦的轮廓，引人遐想。接着，“风蘋烟蓼白鸥闲”一句，通过“风蘋”、“烟蓼”和“白鸥”的悠闲状态，营造出一种淡泊宁静的氛围，让人感受到自然界的平和与自由。“归舟满载斜阳返”描绘了日落时分，一艘载满收获的船只缓缓归来的情景，夕阳的余晖洒在船上，增添了几分温馨与满足感。最后一句“欸乃一声空翠间”，以“欸乃”之声，即摇橹声，点明了归程的动态美，同时“空翠”二字，不仅描绘了周围环境的清新，也暗示了诗人内心的纯净与超脱。整体而言，这首诗通过对自然景象的细腻描绘，表达了诗人对宁静生活的向往和对自然美的深刻感悟，语言简洁而意境深远，展现了宋代文人追求内心平静与自然和谐的生活态度。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法