这首诗是宋代诗人白玉蟾的作品，名为《步虚四章（其一）》。从内容来看，这是一首描绘仙境与神灵世界的诗句。“昔在神霄府，飞云步玉天”两句，诗人通过“昔在”表达对过去某个时刻的回忆，那个时候他曾身处于神秘而高贵的“神霄府”，在那里他能乘坐云朵，行走于如玉般洁净和透明的天空。这两句描绘了一个超脱凡尘、与神灵为伍的境界。接下来的“玉天三十六，六梵聚飞仙”则进一步扩展了这个幻想世界。这里的“玉天”可能指的是仙界或某种洁净、高远的空间，而“三十六”和“六梵”可能是对仙界层级或不同等级仙灵的一种抽象表达，显示出一个庞大的、有序的仙界组织架构。第三句“我帝升烟殿，东皇驾凤軿”，则描绘了一场盛大而神圣的场景。太上老君（太帝）坐在雾气缭绕的殿堂之中，而“东皇”可能是指东华帝君，他乘坐着装饰华丽的凤凰车辇。这两位仙界中的高级存在，分别进行着各自的神圣活动。最后，“真灵来亿万，听演太灵篇”则表达了一种对于超自然力量的敬畏和向往。无数真正的神灵（真灵）聚集一堂，共同聆听某种关于“太灵”的经典或咒语。这不仅展现了仙界的盛况，也体现出诗人对道法、修炼等超自然知识的追求和尊崇。整首诗通过对仙境的描绘，以及对神灵活动的细腻表达，传递了一种超脱尘世、向往永恒与神圣的美好情怀。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法