这首诗是宋代诗人白玉蟾的作品，名为《呈万庵十章（其四）火候》。诗中的内容充满了道家修炼长生不老之意。"无位真人炼大丹，倚天长剑逼人寒。"此句描绘了一位道家修炼者在进行炼丹之术，他手持长剑，剑光映日，气势非凡。这“真人”通常指的是得道的仙人，他们不受世俗位阶所束缚，以炼制大丹为目的。"玉炉火煅天尊胆，金鼎汤煎佛祖肝。"这两句则形象地描述了修炼过程中的严酷环境和材料的珍贵。玉炉中烈火煆烧着“天尊胆”，而金鼎内则是煎熬着“佛祖肝”。这里的“天尊”和“佛祖”可能并非真正指宗教领袖，而是比喻修炼过程中的重要材料或精神寄托。"百刻寒温忙里准，六爻文武静中看。"这两句则强调了火候的掌控之精妙。在修炼过程中，需要在百次寒热变化之间找到平衡点，而“六爻”可能是指《易经》中的六爻卦象，这里的“文武”或许暗示着对修炼过程中阴阳调和的理解。"有人要问真炉鼎，岂离而今赤肉团。"最后一句则表达了诗人对于传统修炼器具的追问，以及现实与过去理想之间的差距。“赤肉团”可能是对现代物质世界的一种讽刺或比喻，暗示着在追求精神境界时，不应迷失于物欲之中。总体来说，这首诗通过描绘道家修炼场景和火候掌控的严谨性，表达了诗人对精神修为与现实世界之间关系的深刻思考。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法