这首诗描绘了一种深秋的萧瑟与寂寞之感。"秋风秋雨索人诗"一句，通过秋天的风和雨来表达诗人对远方亲人的思念之情，"索"字在这里既有寻找的意味，也表现了诗人内心的渴望。接着，"云放千山翠色奇"一句，以壮丽的画面展示了自然景观。云在天空中自由流动，千山尽被笼罩在一种超凡脱俗的绿意之中，这里的“翠色”不仅是对颜色的描绘，更有着诗人内心世界的映射——既有美好，也带有一丝淡远的孤寂。"重九数来还渐近"一句，"重九"指的是重阳节，即农历九月初九，这里借重阳节来表达时间的流逝和季节的更迭。诗人通过对节气的提及，暗示了时光的推移，同时也透露出一种对时光易逝、人生无常的感慨。最后，"木犀开了不曾知"一句，以木犀花的开放来结束全诗。木犀花在古代文学中常用来象征高洁和孤傲，这里“开了”表明事物在变化，而“我”对此却是“不曾知”，既有对自然之美的赞赏，也流露出一种人生无常、世事难料的情感体验。整首诗通过秋天的景象，抒发了诗人对亲人的思念，对时光易逝的感慨，以及对人生无常的淡然态度。语言简洁而深邃，每个字眼都承载着丰富的情感和意境，是一首情感真挚、意蕴深长的秋诗。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法