这首诗描绘了一种超然物外、精神自由的境界。"玉壶四榻静无尘，琴上无徽笔有神"表明诗人生活在一个清净无为的环境中，他的琴虽无徽，但他的笔下却充满了灵性和才情。"诗债已还休骨瘦，酒冤今醒但眉颦"则透露出诗人曾经为诗或酒所困扰，现在这些烦恼已经解决，虽然肉体可能仍有劳累，但精神上已经获得了解脱。"清风吹鹤梧桐晓，明月啼猿杨柳春"两句描绘了一幅生动的自然景象，诗人似乎在享受着大自然赋予的宁静与美好。最后两句"见说玉楼新架就，紫皇有诏日来频"则可能是在提到某种消息或召唤，这里的"玉楼"可能是指帝王之所，而"紫皇有诏"则可能是指天子的命令。整首诗通过对静谧生活和自然美景的描绘，表达了诗人对于精神自由和内心宁静的追求，同时也流露出一丝超越尘世的高远情怀。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法