这首诗描绘了一位游子归来的场景，表达了对亲情和故土的深切思念。开篇“早岁江湖走一遭，归来姓字籍祠曹”两句，勾勒出诗人年轻时在外漂泊的经历，以及归来后重新连接家谱和宗族的愿望。接下来的“未还风月烟霞债， 又主香灯粥饭劳”则透露出生活的艰辛和对美好事物的向往与追求，并强调了生活中的责任和承担。中间两句“捲雪楼前更袯襫，驻云堂内饮蒲萄”，通过对自然景观的描绘，如同在雪后加深衣衫、在云雾缭绕的厅堂里品尝葡萄等细节，展现了诗人归乡后的宁静与享受。最后两句“新凉要过庐山去，拟欲从君借小艘”则表达了诗人对自然之美的向往以及对友情的依赖。诗中的庐山不仅是地理上的名胜，更象征着精神追求的高峰。而“拟欲从君借小艘”的请求，既体现了诗人的冒险精神，也反映出人与人之间的情谊和信任。整首诗通过对归乡生活的细腻描绘，以及对自然美景的深情寄托，展现了诗人复杂的情感世界和丰富的人生体验。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法