这首诗描绘了一位旅人在山中漫游，夜宿仙子家中的情景。诗人通过对自然景物的细腻描写，展现了自己对自然界的深切感悟和内心世界的丰富情感。"篮舆过尽几山丫，夜宿天台仙子家。" 这两句设定了诗人的行走地点是在连绵的山脉中，并在一个神秘的仙子家中度过了一晚。这不仅是物理空间的转换，也象征着精神世界的提升。"我昔岩前种芝草，尔来云表饭胡麻。" 这两句通过对比昔日与今日的情况，表现了诗人对于时光流逝和个人命运的感慨。芝草和胡麻都是吉祥之物，但在这里它们代表着诗人的期望和现实之间的差距。"金前错落枫犹叶，玉靥飘零菊更花。" 这两句描写了秋天的景象，枫叶如金，菊花如玉，但都带有了一种零落的凄美。这反映出诗人内心对于美好事物易逝的感伤。"霜露逼人心兴倦，无穷旧事散天涯。" 最后两句表达了诗人在面对自然界的宏大和生命无常时，感到一种精神上的疲惫和对于过去无尽回忆的淡漠。这不仅是外界景物的描绘，也是内心情感的流露。总体而言，这首诗通过山水田园的意境，展现了诗人对自然的热爱、对生活的思考以及对时间的感慨。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法