这是一首道教内丹术语的诗歌，它描绘了修炼过程中的种种象征和变化。开头“离府龙飞，坎宫虎跃”描述的是火与水两种根本元素相互作用，形成强烈的能量转换，这里的“离府”指心中之火，“坎宫”指肾中之水，龙和虎则分别象征着这两者的活力。接下来的“金木混融，水火击搏”进一步描绘了五行元素间的相互作用与融合，这些都是内丹修炼中的关键步骤。其中，“刑德主宝”可能暗指控制欲望，保持清净心地，以此来守护内里的宝贵之物，即真气或元神。“浮沉清浊”则是对修炼过程中能量升降和心境澄明的形象描述。紧接着，“一百日胎，二八两药”指的是修炼者需要在一定的时间内孕育丹田之气，以及使用某种特定的药物辅助修炼。“白雪虚无，黄芽圆觉”可能是对心灵纯净和智慧圆满的一种比喻。随后的“乌兔夫妻，龟蛇根萼”则充满了道教的生殖与再生的象征意义，表达了生命力和创造力的主题。“朱砂不动，水银无著”可能是指修炼者在达到某种境界后，对外界的诱惑已经无动于衷。最后，“铅鼎纯乾，紫霄云约”则表现了内丹成就后的高洁与超脱。整首诗充满了道教内丹术的奥秘和象征，它不仅展现了修炼过程中的种种变化，更透露出修炼者追求精神层面的超越和纯净。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法