这首诗名为《感物》，出自北宋词人白玉蟾之手。诗中通过对自然景象的描绘，抒发了诗人对生命和事业的深刻感悟。“月生看柳瘿，风起笑花痫。”开篇两句，诗人以清新淡雅的笔触，捕捉到了春夜月光下柳树轻柔的姿态，以及微风吹过时花瓣轻舞的情景。在这里，“瘿”指的是柳枝间结成的小球形物，而“痫”则是古代对花瓣飘落的一种生动描写。诗人通过月光与风力的交织，展现了自然界的和谐之美。“事业三杯酒，勋名九转丹。”这一联表达了诗人对于个人事业成就与精神追求的渴望。“三杯酒”象征着轻松愉快的创作状态，“勋名九转丹”则暗指通过不断地努力和修炼，达到至高无上的境界。这两句传递出诗人对于事业和个人修养的执着追求。“神凄身外蝶，梦黯镜中鸾。”此处，“神凄身外蝶”用蝴蝶比喻灵魂或心志超脱于世俗之外，而“梦黯镜中鸾”则是诗人借鉴古代传说中能够在水面或镜中看到龙凤的形象，表达了对高洁、神秘境界的向往。两句共同描绘了一种超凡脱俗的心灵状态。“为问金堪带，如何玉可餐。”末联通过设问的方式，探讨生命中的真理与价值。“金堪”可能指的是珍贵如金的知识或智慧，“玉可餐”则是比喻高洁无暇的事物是否能够内化为自己的营养。这两句流露出诗人对知识、品格和精神食粮的深切追问。整首诗通过生动的自然描写和哲理的思考，展现了诗人对于生命意义、事业成就以及个人修养的深刻感悟。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法