这首诗以夸张的手法描绘了历史的沧桑与文化的变迁。开篇“秦火荡焚天地赤”，形象地展现了秦始皇焚书坑儒的残酷，将历史的浩劫与天地的哀伤融为一体，营造出一种悲壮的氛围。接着，“孔堂坏后无馀壁”则进一步强调了文化破坏的严重性，孔子的学堂被毁，连残壁都无从寻觅，暗含着对传统文化流失的深深忧虑。“不知科斗六书文，化作龙蛇二王迹”一句，将古代的文字与后来的书法艺术巧妙联系起来，既是对历史变迁的感慨，也是对文化传承的思考。科斗字是先秦时期的文字形式，而“龙蛇二王迹”则是指王羲之、王献之父子的书法风格，这里通过对比，表达了对古代文明与现代艺术之间承继关系的探讨。接下来，“集贤他日作仙久，官姓篆章存历历”两句，通过想象中的集贤书院与古代文人追求成仙的传说，以及篆章的历历在目，展现了对古代文人精神世界的向往与怀念。同时，诗人也借由自己的“黄眼”（可能象征着对古文的渴望与探索），表达了对未能亲见古代文化的遗憾。“元章挥洒早惊动，秘箧墨皇曾敬识”中提到的米芾（字元章）是一位著名的宋代书法家，这里的“秘箧墨皇”可能是指其珍藏的墨宝或书法作品。诗人通过赞美米芾的书法成就，反映了对古代艺术大师的崇敬之情。“孤标未要后生知，劣许下官论莫逆”则表达了诗人对自身才华的自信与对友谊的珍视，同时也暗示了对后世理解的期待与无奈。最后，“好奇举世不多得，神物尤来终变易”两句，体现了诗人对世间奇珍异宝的欣赏与对变化无常的自然法则的感慨。而“神锋双合会有时，真玺一飞无处觅”则可能暗喻了对理想与现实之间距离的思考，以及对珍贵事物消失的惋惜。整首诗通过对历史、文化、艺术、个人情感等多个层面的交织描绘，展现了诗人对过去与现在的深刻思考，以及对美好事物的无限向往。