题
柴
昆
陵
越
山
春
晓
图
君
莫
著
谢
公
登
山
屐
,
更
莫
问
子
猷
泛
雪
舟
。
请
君
试
看
高
堂
壁
,
彷
佛
李
白
天
姥
之
神
游
。
于
越
山
川
甲
天
下
,
秦
关
蜀
道
皆
土
苴
。
柴
侯
晚
年
天
机
精
,
酒
酣
泼
墨
为
予
写
。
天
姥
高
出
东
南
天
,
天
台
四
明
相
蝉
联
。
影
落
平
湖
一
鉴
净
,
正
对
贺
老
山
庄
前
。
近
山
青
青
远
山
小
,
烟
雾
溟
濛
涨
春
晓
。
云
门
日
出
似
闻
钟
,
耶
溪
树
绿
应
啼
鸟
。
鸟
啼
不
可
闻
,
林
深
不
见
云
。
只
疑
空
青
四
山
合
,
倏
讶
飞
瀑
双
崖
奔
。
极
知
妙
手
夺
天
造
,
真
宰
上
诉
天
为
悄
。
独
脚
山
魈
作
鬼
精
,
偷
向
灵
岩
拾
奇
草
。
水
竹
江
花
何
处
滩
,
渔
郎
翠
缞
露
未
乾
。
青
帘
酒
家
石
桥
右
,
舣
舟
却
忆
姚
江
干
。
长
松
之
下
一
片
石
,
竹
杖
芒
鞋
二
三
客
。
脱
巾
高
挂
白
云
边
,
醉
倚
青
天
翠
如
滴
。
写景
山水
抒情
怀古
赞颂
地名
名胜
译文
不要谈论谢公登山时穿的木屐,也不要再问子猷驾船去泛雪。
请您抬头看看高堂的壁画,那里仿佛是李白天姥神灵的遨游。
越地的山川是天下第一,秦地的关口和蜀国的道路都比不上这里。
柴侯晚年技艺高超,酒后挥毫泼墨为我创作。
天姥山高出东南方的天空,天台山和四明山相互连接。
影子落在平静的湖面上,清晰明净,正对着贺老山庄前。
近处的山青翠欲滴,远处的山显得小巧,烟雾弥漫在春日的清晨。
云门山的日出时仿佛能听到钟声,耶溪两岸的树木绿意盎然,应该有鸟儿在啼叫。
鸟儿的叫声难以听到,树林深邃看不见云。
只觉得周围被青色的山包围,突然惊异双崖之间的瀑布飞奔而下。
极其了解这精妙的手法能夺天地造化,这景象连天都会为之沉寂。
独脚的山魈化身为鬼怪精灵,偷偷地在灵岩上采摘奇草。
水竹边的江畔有哪里可以安放滩涂呢?渔夫用翠绿的衣服遮住身子正忙着劳作,汗水还没干呢。
青色的酒帘挂在石桥的右边,停泊的船上回想起姚江的干涸之地。
在长松树下有一块石头,有两位客人穿着竹杖和草鞋站在那里。
脱下头巾高挂在白云边,醉倒后靠在青天上仿佛翠绿的颜色都滴下来了一样。
赏析
此诗《题柴昆陵越山春晓图》由明代诗人李本所作,描绘了一幅生动的江南山水画卷。诗中以细腻的笔触,展现了春天清晨越地山川的壮丽景色。首句“君莫著谢公登山屐,更莫问子猷泛雪舟”,以典故引入,暗示了诗人对自然美景的向往与追求,不同于古代文人登山访友或泛舟赏景的传统方式,而是鼓励读者以全新的视角去欣赏眼前的景象。接着,“请君试看高堂壁,彷佛李白天姥之神游”一句,将画面拉至高堂之上,仿佛是李白在天姥山的神游,营造出一种超凡脱俗的意境,引人遐想。“于越山川甲天下,秦关蜀道皆土苴”两句,赞美了越地山川的雄伟壮丽,将其置于天下之首,同时以“秦关蜀道皆土苴”对比,强调了越地的独特与卓越。“柴侯晚年天机精,酒酣泼墨为予写”点出了画家柴侯的精湛技艺,通过酒后的挥毫泼墨,将山川之美跃然纸上。接下来的几句,诗人以丰富的想象力,描绘了天姥山的高耸入云,与天台、四明山相连,湖面如镜,映照着贺老山庄,山色青青,烟雾缭绕,日出时分仿佛钟声悠扬,耶溪树绿,鸟鸣声声。“鸟啼不可闻,林深不见云”则进一步渲染了山林的幽静与神秘,仿佛置身于一个远离尘嚣的世界。“只疑空青四山合,倏讶飞瀑双崖奔”两句,通过奇特的想象,描绘了山峰之间的奇妙景象,仿佛四山合为一体,飞瀑从双崖间奔腾而下,充满了动态感和震撼力。“极知妙手夺天造,真宰上诉天为悄”表达了对画家技艺的高度赞赏,认为其作品几乎达到了与自然造物相媲美的境界,连天地间的主宰都为之沉默。最后,“独脚山魈作鬼精,偷向灵岩拾奇草。水竹江花何处滩,渔郎翠缞露未乾。青帘酒家石桥右,舣舟却忆姚江干。长松之下一片石,竹杖芒鞋二三客。脱巾高挂白云边,醉倚青天翠如滴。”通过一系列生动的场景描写,展现了山林间的各种生灵与人物活动,以及诗人对自然美景的深深陶醉与感慨,整个画面充满了生机与诗意。综上所述,《题柴昆陵越山春晓图》不仅是一首描绘自然美景的诗歌,也是对画家艺术才华的赞颂,以及诗人内心情感的抒发。通过丰富的意象和细腻的笔触,展现了江南春日山川的壮美与宁静,给人以强烈的视觉和心灵上的享受。
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