这首《怀仙吟》是明代诗人谢榛所作，通过其独特的笔触，描绘了一幅仙人隐逸于世外桃源的景象。首句“海上安期子”，以“安期子”这一古代传说中的仙人形象开篇，暗示了诗中所描述的仙境并非凡间所能触及，而是远离尘嚣的超脱之地。“飘然与世违”则进一步强调了仙人的超脱和与世俗的隔绝，营造出一种远离尘世纷扰的宁静氛围。接着，“三丘来采药，万里蹑云归”两句，通过仙人采集仙药、踏云而归的场景，不仅展现了仙人生活的神秘与自由，也暗含了对仙人追求长生不老、逍遥自在生活的向往。同时，这两句也巧妙地运用了空间上的对比——“三丘”与“万里”，既体现了仙人活动范围的广阔，也暗示了仙人与凡人的距离之远。“山鬼窥丹灶，鲛人识羽衣”则进一步丰富了仙境的意象。山鬼窥视着仙人的丹灶，象征着仙人生活的神秘与不可轻易窥探；而鲛人识得羽衣，则暗示了仙人服饰的非凡，以及与海洋世界的某种联系，增添了诗作的奇幻色彩。最后，“相从渺何许，秋月见馀辉”两句，以问句的形式表达了对仙人生活状态的无限遐想与向往，同时也通过“秋月见馀辉”这一景象，将读者带入了一个充满诗意与想象的空间，使得整个诗作在结束时仍留有余韵，引人深思。综上所述，《怀仙吟》通过丰富的意象和细腻的情感表达，成功地构建了一个既超脱又神秘的仙人世界，展现了诗人对理想生活状态的向往与追求。

谢榛（1495～1575）明代布衣诗人。字茂秦，号四溟山人、脱屣山人，山东临清人。十六岁时作乐府商调，流传颇广，后折节读书，刻意为歌诗，以声律有闻于时。嘉靖间，挟诗卷游京师，与李攀龙、王世贞等结诗社，为“后七子”之一，倡导为诗摹拟盛唐，主张“选李杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥，削名“七子”之外，客游诸藩王间，以布衣终其身。其诗以律句绝句见长，功力深厚，句响字稳，谢榛诗文，著有《四溟集》共24卷，一说10卷，《四溟诗话》（亦题《诗家直说》）共4卷。山东临清人。十六岁时作乐府商调，流传颇广，后折节读书，刻意为歌诗，以声律有闻于时。嘉靖间，挟诗卷游京师，与李攀龙、王世贞等结诗社，为“后七子”之一，倡导为诗摹拟盛唐，主张“选李杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥，削名“七子”之外，客游诸藩王间，以布衣终其身。其诗以律句绝句见长，功力深厚，句响字稳，著有《四溟集》、《四溟诗话》