圆
通
行
庐
山
之
西
形
势
聚
,
无
位
真
人
依
位
住
。
地
祇
掣
锁
金
城
开
,
石
龙
喷
水
银
潢
注
。
峰
峦
约
勒
万
马
回
,
杉
松
自
作
千
兵
护
。
宝
殿
峥
嵘
跨
碧
霄
,
圆
容
丽
服
微
西
顾
。
江
南
妃
子
亲
施
田
,
香
饭
供
僧
无
亿
数
。
法
焰
相
传
十
二
人
,
师
泛
铁
船
杨
子
渡
。
杨
子
渡
头
秋
风
高
,
霹
雳
驾
雪
翻
惊
涛
。
中
有
渔
家
妙
绝
手
,
一
钓
三
山
连
六
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。
纵
时
大
地
悉
震
恐
,
收
来
尘
刹
无
纤
毫
。
当
年
曾
许
心
莫
逆
,
今
朝
又
作
圆
通
客
。
挂
冠
已
脱
尘
俗
缘
,
一
心
愿
住
清
凉
国
。
清
凉
之
国
进
能
知
,
日
长
马
倦
人
多
迷
。
从
来
闻
说
曹
溪
路
,
只
今
踏
断
庐
山
西
。
写景
地点
山水
怀古
抒情
赞美
名胜
城市
离别
悼亡
译文
庐山的西面地势汇聚,无位真人依着地势住在这里。
地祇神灵掣动锁链,金城大门为之打开,石龙喷出水来,银河一般的瀑布倾注而下。
山峰和山峦好像万马奔腾的场景被约束着,杉树和松树仿佛千军万马一样护卫着这里。
宝殿高耸入云,壮丽非凡,它跨越在碧霄之上,美丽的形态和服饰微微向着西方倾斜。
江南的妃子亲自来此耕田,烧制香饭供奉僧人,数量无法计数。
法门之火相传不绝,有十二位传人,师父驾着铁船在杨子渡口传法。
杨子渡头秋风高爽,雷声轰鸣,驾着雪的惊涛骇浪翻腾。
有一位渔家高手,一钓就能钓起三座山和六个海礁。
当时大地都为之震动恐惧,收起这些景象后,一切尘世烦恼都消失无踪。
当年曾有知己好友相约,如今又成为圆通寺的游客。
已经脱离了尘世的俗缘,挂冠而去,一心只想住在清凉国。
清凉国的人们懂得进退之道,但日长马倦,人们容易迷失方向。
自从听说曹溪路的事迹后,如今我踏上了庐山西面的路。
赏析
这首宋诗《圆通行》描绘了庐山西麓的壮丽景色和神秘氛围。诗人以富有想象力的语言,将山势比作万马回旋,峰峦如杉松卫士,宝殿直入云霄,仿佛仙人居住之地。"江南妃子亲施田"一句,暗示了这里的佛教修行与世俗之富饶相连,香饭供僧的场景宏大无比。诗中提到的"法焰相传十二人",可能指的是佛法传承中的重要人物,而"师泛铁船杨子渡"则描绘了一位高僧乘船过江的景象,增添了神秘色彩。接下来的"一钓三山连六鳌"描绘了渔夫的神奇技艺,象征着超凡的力量和对佛法的领悟。诗人陈舜俞以"当年曾许心莫逆,今朝又作圆通客"表达自己对佛法的向往和对尘世的放下,"挂冠已脱尘俗缘"表达了他出世的决心。最后,诗人表示要追寻清凉国(佛教中的理想境界),即使路途遥远,也要坚定地踏上庐山西行之路,寻找内心的宁静。整首诗语言生动,意境深远,展现了诗人对佛教禅宗的敬仰和追求,以及对自然与精神世界的独特感悟。
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