缘
识
(
其
六
十
)
全
无
体
段
弟
一
弱
,
十
指
乖
张
时
更
错
。
五
音
不
辨
信
手
弹
,
薄
会
人
前
言
自
乐
。
弦
不
调
,
手
不
洗
,
更
兼
指
下
无
道
理
。
吟
为
失
度
故
不
知
,
把
手
空
摇
说
宫
徵
。
合
弹
慢
处
却
弹
急
,
愚
蒙
堪
笑
情
兀
兀
。
修
持
严
洁
甚
难
哉
,
冈
知
潇
洒
心
中
出
。
容
易
抚
之
何
草
草
,
颠
来
倒
去
直
至
老
。
又
耻
人
教
却
生
嗔
,
虚
度
时
光
犹
言
好
。
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聪
人
岂
解
,
指
法
故
然
无
。
拙
见
闲
声
律
,
终
朝
自
娱
。
尘
埃
琴
不
饰
,
日
月
岁
萧
疏
。
慢
共
知
音
说
,
能
弹
好
破
除
。
抒情
哲理
怀古
技法
心路
译文
第一行:“全无体段弟一弱,十指乖张时更错。”翻译为:整个姿态没有章法,弹琴的人手指不太灵活,偶尔会出现错乱。
第二行:“五音不辨信手弹,薄会人前言自乐。”翻译为:五音的辨别能力不足,就随意弹奏,只为了在人前展示自己,获得快乐。
第三行:“弦不调,手不洗,更兼指下无道理。”翻译为:琴弦没有调好,手也不洗,再加上手指的弹奏没有章法。
第四行:“吟为失度故不知,把手空摇说宫徵。”翻译为:吟唱时节奏不对,因此让人无法理解,只是空着手摇动,说这是宫、徵等音阶。
第五行:“合弹慢处却弹急,愚蒙堪笑情兀兀。”翻译为:应该慢的地方却弹得很快,这种愚蠢的行为真是让人感到无可奈何,表情显得很呆滞。
第六行:“修持严洁甚难哉,冈知潇洒心中出。”翻译为:保持严谨和清洁的弹奏方式是非常困难的,只有真正懂得潇洒的人才能从内心流露出这种情感。
第七行:“容易抚之何草草,颠来倒去直至老。”翻译为:对于容易弹奏的曲调,为什么还要草率地弹奏呢?只是颠来倒去地重复到老。
第八行:“又耻人教却生嗔,虚度时光犹言好。”翻译为:又因为被人教导而生气,白白地浪费时光还说这是好的。
第九行:“不聪人岂解,指法故然无。拙见闲声律,终朝自娱。”翻译为:不聪明的人怎么会懂得这些呢?他们的指法当然无法与专业的指法相比。我只看到了他们随意地弹奏着一些闲散的曲调,以此来自我娱乐。
第十行:“尘埃琴不饰,日月岁萧疏。”翻译为:琴上积满了灰尘,不再装饰,日复一日地变得萧条疏远。
第十一行:“慢共知音说,能弹好破除。”翻译为:与知音的朋友慢慢交谈时说到这个话题,只要用心练习就能够把琴弹得很好。
赏析
这首诗描绘了一位古琴演奏者的自嘲与自得之情怀。开篇便以"全无体段弟一弱,十指乖张时更错"表达对自身琴艺的不满和困惑,揭示了技艺上的不足和挑战。接着"五音不辨信手弹,薄会人前言自乐"则展示了即便在不完美中也能找到自我享受的空间。诗中的"弦不调,手不洗,更兼指下无道理"进一步强化了琴艺学习过程中的艰辛和迷茫。然而,在这种困境中,作者依然保持着乐观的心态,通过"吟为失度故不知,把手空摇说宫徵"表达了一种超脱的艺术追求。"合弹慢处却弹急,愚蒙堪笑情兀兀"则是对琴艺中速度变化的一种尝试与体验,而这种尝试本身就是一种乐趣。接着"修持严洁甚难哉,冈知潇洒心中出"则透露出作者对于艺术追求的严肃态度和内心世界的丰富。"容易抚之何草草,颠来倒去直至老"表达了琴艺学习是一场长久的旅程,而"又耻人教却生嗔,虚度时光犹言好"则是在这种漫长过程中,对于外界评价和自我的不满。最后,"不聪人岂解,指法故然无。拙见闲声律,终朝自娱"则是一种对琴艺的执着与自得,以及在这过程中的独特感受。"尘埃琴不饰,日月岁萧疏。慢共知音说,能弹好破除"结尾部分,则是对时间流逝和音乐美学的一种沉思,同时也是对个人艺术追求的肯定。总体而言,这首诗通过对古琴演奏的自我反省和情感抒发,展现了一个艺术家对于自身技艺成长的深刻认识,以及在不断探索中寻找内心平静与满足的过程。
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