这首诗是王夫之的《续落花诗三十首》中的第十四首，展现了诗人对禅宗思想的独特理解和感悟。"情与非情法喜图"开篇，暗示了诗人试图在情感与佛法之间寻找平衡，描绘了一幅既含深情又超脱世俗的画卷。"清欢禅悦有中无"进一步阐述了这种禅定中的喜悦，虽无形无相，却深藏于内心。"不容迦叶称初祖，微许林逋作故夫"两句，诗人以佛教史上的人物迦叶和隐士林逋自比，表达自己不以传统权威自居，而是追求个人内心的自由和淡泊。"春有秋心消蚁梦"借春天的生机与秋天的宁静对比，寓意心境超越世俗纷扰，连梦境都变得淡然。"跃含潜理戏骊珠"运用比喻，将深奥的佛理比作骊珠（珍珠），寓言般地表达对智慧的探索和玩味。最后两句"知音近托虞僧孺，溪上閒吟影共癯"，诗人表达了对知己的理解和支持，希望与虞僧孺这样的朋友共享清闲时光，一同在溪边吟咏，身影瘦削而心境悠远，体现了诗人孤高的品格和对理想生活的向往。整体来看，这首诗语言凝练，意境深远，融合了禅宗哲理与个人情感，展现出王夫之深厚的艺术功底和独特的人生哲学。

又号夕堂。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。自幼跟随自己的父兄读书，青年时期积极参加反清起义，晚年隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生