这首诗描绘了元杰道士南归的情景，充满了道家的玄妙与归隐之乐。首联“授节仙山得过家，都门津柳动春华”以仙山与都门的对比，展现了道家追求的超凡脱俗与世俗生活的鲜明差异，同时通过“春华”二字，点明了季节的更替与生机勃勃的景象。颔联“还乡近似千年鹤，奉使荣于八月槎”运用了两个典故，将元杰道士的归乡比作千年鹤的返巢，象征着一种永恒与回归的意味；同时，将出使的荣耀比作八月的木筏，既表达了对出使任务的重视，也暗示了归途的艰辛与荣耀并存。这两句诗巧妙地融合了自然与人事，展现了道家哲学中的天人合一思想。颈联“古井云封丹灶药，旧松风扫石坛花”则进一步深化了道家的修炼主题。古井、云封、丹灶药、旧松、风扫、石坛花，这些意象共同营造了一种远离尘嚣、静谧祥和的修道氛围，体现了道家追求的内省与自然和谐的生活方式。尾联“道人冠剑鸣瑶佩，岂必高车昼锦誇”以道人的形象收束全诗，通过“冠剑”、“瑶佩”等细节描绘，展现了道家修行者的风度与内在的高贵。这里的“岂必高车昼锦誇”，意为道人的修为与风范，并非依赖外在的显赫与奢华，而是源自内心的纯净与智慧，强调了道家修行的核心在于内心的修养与超越。整体而言，这首诗通过对元杰道士归乡过程的描绘，不仅展现了道家哲学的深邃与玄妙，也传达了对自然、生活与个人修为的深刻思考，是一首富有哲理与艺术美感的作品。

一字匪石，人称素履先生，又因绵州古属巴西郡，人称为“邓巴西”。其父早年避兵入杭，遂迁寓浙江杭州，或称杭州人。历官江浙儒学提举、江南浙西道肃政廉访司事、集贤直学士兼国子监祭酒、翰林侍讲学士，卒谥文肃。其政绩卓著，为一代廉吏，其文章出众，也堪称元初文坛泰斗，《元史》有传。著述有《巴西文集》、《内制集》、《素履斋稿》等