这首汉代乐府诗《满歌行》描绘了人生的起伏与内心的挣扎，充满了对命运、自然和道德的深刻思考。诗中首先提到“为乐未几时”，表达了人生短暂的感慨，紧接着描述了遭遇世间的险恶与苦难，以及个人在困境中的孤独与痛苦。诗人通过“零丁荼毒”、“愁懑难支”等词句，生动地展现了人生的艰难与挑战。“遥望辰极，天晓月移”描绘了诗人对远方的向往与对时间流逝的感知，体现了对宇宙与自然的敬畏。而“祸福无常，唯念古人逊位躬耕”则反映了诗人对古代隐士生活的向往，希望能在田园生活中找到心灵的宁静与解脱。“自鄙山栖，守此一荣”表达了诗人对简朴生活的追求，以及对世俗荣誉的淡泊。面对“暮秋烈风”与“西蹈沧海”的自然景象，诗人内心难以平静，但最终选择了“揽衣瞻夜”、“北斗阑干”、“星汉照我”的自我反思与心灵慰藉。“去去自无他，奉事二亲”强调了对家庭责任的重视，以及在困境中对父母的孝顺。诗人认识到“穷达天所为”，表达了对命运的接受与顺应，同时也提醒智者应保持内心的平和与乐观。“多为少忧，安贫乐正道”是诗人对生活态度的总结，鼓励人们在物质贫乏中寻找精神的富足，遵循正确的道德原则。引用庄子的思想，诗人进一步阐述了遗名之贵，即在世间留下高尚的名声与精神财富比物质财富更为重要。最后，“子熙同巇，往者二贤，名垂千秋”表达了对历史中伟大人物的敬仰，以及对自身行为的期许，希望自己的言行能够像这些贤人一样，对后世产生积极的影响。整首诗通过丰富的意象与深刻的哲理，展现了诗人对生命、自然、道德与社会关系的深入思考，以及在逆境中寻求内心平静与精神超越的决心。

乐府原是汉代掌管音乐的官署，由于专事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“乐府”代称入乐的民歌俗曲和歌辞。在六朝，更明确地把“乐府”和“古诗”相对并举，以区别入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗这两类诗歌体裁。宋、元以后，“乐府”又被借作词、曲的一种雅称。“乐府”有两个含义，一是古代音乐官暑的名称，一是一种诗体的名称。 两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保 存而流传下来的汉代诗歌。乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门，行 政长官是乐府令，隶属于少府，是少府所管辖的十六令丞之一。西汉朝廷负责管 理音乐的还有太乐令，隶属于奉常。乐府和太乐在行政上分属于两个系统，起初 在职能上有大体明确的分工。太乐主管的郊庙之乐，是前代流传下来的雅公布古 乐。乐府执掌天子及朝廷平时所用的乐章，它不是传统古乐，而是以楚声为主的 流行曲调。最初用楚声演唱的乐府诗是《安世房中歌》17章，另外，汉高祖刘 邦的《大风歌》在祭祀沛宫原庙时用楚声演唱，也由乐府机关负责管理。西汉从 惠帝到文、景之世，见于记载的乐府歌诗主要是以上两种。