这首诗描绘了一位隐居在大雷山中的徐山人的生活状态与心境。首联“自有浮云恋，非因倦鸟还”以自然景象起兴，浮云恋着天空，倦鸟归巢，并非为了休息，而是自然规律使然，暗喻徐山人并非因为厌倦世俗而选择隐居，而是内心深处对自由与宁静的向往。接下来的“林光清客梦，湖色驻人颜”，通过描绘山林的清幽与湖水的静美，表现了徐山人内心的纯净与超脱，他的心灵如同这自然界的美景一般，得到了真正的宁静与满足。“岁序高悬榻，风尘老抱关”则进一步展现了徐山人与世隔绝的生活状态，岁月在他身边缓缓流逝，外界的纷扰与他无关，他仿佛与时间赛跑，却也享受着这种与世无争的平静。最后，“不投明月璧，甘隐大雷山”表达了徐山人对于物质财富的淡泊，他并不追求名利，而是甘愿隐居在这大雷山中，享受着与自然和谐共处的简单生活，体现了他对精神世界的追求远超过物质的诱惑。整体而言，这首诗通过对徐山人隐居生活的细腻描绘，展现了诗人对自由、宁静与超然境界的向往和追求，同时也反映了明代文人对于远离尘嚣、回归自然的审美情趣和生活方式的推崇。

李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。汉族。明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初