这首诗《戊午吟（其十）》由明代诗人高攀龙所作，通过深邃的哲理思考，探讨了生死、昼夜、阴阳、寿夭与心安之间的关系，展现了诗人对生命本质的深刻洞察。首句“闻道如何可夕死”，提出疑问，引出对生死问题的思考。接着，“死生原是道之常”一句，揭示了生死是自然规律的一部分，表达了对生死现象的理性认识。“不闻有昼可无夜，几见无阴只有阳”两句，进一步阐述了自然界中对立统一的关系，强调了昼与夜、阴与阳的相互依存，暗示了事物的两面性。“道在何从见寿夭，心安始可等彭殇”则深入探讨了生命的长短与心灵的平静之间的联系，指出只有内心安宁，才能超越生死的界限，达到与长寿者相等的精神境界。最后，“更于此外求闻道，蹋遍天涯徒自忙”表达了对追求外在知识和经验的反思，认为真正的智慧和理解往往在于内心的体验和领悟，而非外界的奔波和积累。整首诗以深沉的哲学思考为主线，通过对比、反问等修辞手法，展现了诗人对生命、宇宙、道德等多重层面的深刻洞察，体现了高攀龙作为明代思想家的独特见解。

又字云从，世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家，东林党领袖，“东林八君子”之一。著有《高子遗书》12卷等。万历十七年（1589年）中进士。后遇父丧归家守孝。天启六年（1626年）三月，不堪屈辱，投水自尽，时年六十四岁。崇祯初年（1628年），朝廷为平反，赠太子太保、兵部尚书，谥“忠宪”