这首诗描绘了一位隐士在深谷中种植兰花的景象，通过对自然环境和兰花的细腻描写，表达了诗人对高洁生活的向往和追求。诗中的兰花不仅是自然之美的象征，也代表着高雅、纯净的人格品质。诗人运用鲜明的对比，如“蒿藜不生地，恶鸟弓已藏”，突出了兰花生长的环境及其本身的优越性。同时，通过对时间的细分，如“一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠”，展现了兰香在不同季节渐次浓郁的过程。诗中还穿插着隐士生活的情景，如“幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆”，表现了对简单自然生活方式的赞美。而“不尝仙人药，端坐红霞房”则暗示了诗人对超脱尘世、追求精神自由的愿望。最后，“下有贤公卿，上有圣明王。无阶荅风雨，愿献兰一筐”，表达了诗人对于社会和政治理想的向往，以及希望通过自己的清高品德影响周围世界的美好愿景。整首诗通过对自然之美和个人生活理想的描绘，展现了一个既与世隔绝又怀抱高远理想的隐士形象。

陈陶[唐]（约公元八四一年前后在世）字嵩伯，自号三教布衣，鄱阳剑浦人。（全唐诗作岭南人，此从唐才子传）生卒年及生平均不详，约唐武宗会昌初前后在世。工诗，以平淡见称。屡举进士不第，遂隐居不仕，自称三教布衣。（公元八五三年左右）避乱入洪州西山。咸通中，（公元八六六年左右）严撰节度江西，尝往山中，每谈辄竟日。尝遣妓建花往侍，陶笑而不答。莲花赋诗求去，有“处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台”之句。临别，陶亦赋诗以送。相传他后来白日升天而去。（全唐诗作“大中时，游学长安。南唐升元中，隐洪州西山。后不知所终”。升元中距大中中几九十年。陶遣莲花妓事，在咸通中，赠诗已有“老去风情薄似云”句，那得至升元中还在？可知全唐诗不确）陶著有文录十卷，《新唐书艺文志》传于世。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南）人”。诗人早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中时，隐居洪州西山，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。《全唐诗》卷七百四十五“”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷