这首诗是唐代著名词人李商隐的作品，描绘了一处道家静修之地——道静院。通过对自然景观和仙境生活的描述，诗人表达了自己对于超凡脱俗、隐居求真的向往。“紫府丹成化鹤群”一句，运用了道教神话中的元素，“紫府”指的是道家修炼之地或仙界，“丹成”意味着通过服食丹药达到长生不老的境界，“化鹤群”则是传说中仙人骑乘的灵鸟。诗人借此表达对超脱尘世、与自然合一的追求。“青松手植变龙文”进一步强调了道家修行之地的神秘与庄严，青松常绿，象征着长寿不老，“手植”则显示出仙人的法力，可以使物质发生变化，“变龙文”暗示着仙人通过修炼可以达到龙的境界，即超凡入圣。“壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。”这里的“壶中”可能指的是道静院内部，而“仙家日”则是仙人的生活，“岭上”则暗示着远离尘世的高山之巅，“隐士云”表达了诗人对那些隐居于山林之间、追求精神自由者的尊敬和向往。“独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。”这两句中，“独坐”描绘出诗人独自坐在院中的情景，“遗芳”可能是指院中的美好事物或前人的功德，“成故事”表明这些都化作了传说和历史。后半句则通过“褰帷旧貌似元君”表现了对古人生活的怀念之情，似乎诗人自己也融入到了那些古代仙人的生活场景中。最后两句，“自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。”则表达了诗人对于自己建造在灵山下的居所的自我安慰，同时也流露出对自然界日出日落美景的无限向往和期待。这里的“朝岚”指的是早晨的云雾，“夕曛”则是傍晚的余晖，诗人通过这两者传达了自己对于天地自然之美的沉醉。总体而言，这首诗以其深厚的文化底蕴、丰富的情感表达和精巧的意象构建，展现了一幅道家修炼与自然和谐共生的生动画卷。

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以锦瑟为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，死后葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖籍地怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》