这首诗由明代诗人傅汝舟所作，名为《记道路古事（其三）》。诗中探讨了人类文明与战争的关系，以及和平的重要性。“昔闻燧人氏，造火遂生人。”开篇即追溯到远古时代，提到燧人氏发明火种，认为这是人类文明的开端。这里暗示了火的双重性，既是创造生命的工具，也是带来破坏的力量。“世风既变易，戎器亦时因。”随着时代的变迁，社会风气也发生了变化，武器也随之更新换代。这句话反映了历史进程中，战争与武器技术的发展紧密相连。“用之苟失御，祸克难具陈。”如果使用武器不当或失控，带来的灾难和破坏是难以预料和避免的。这句强调了武器使用的谨慎和控制的重要性。“悟彼燎原端，何况云霓屯。”接着，诗人将话题转向自然现象，比喻战争的爆发如同燎原之火，而云霓屯则象征着和平的景象。通过对比，表达了对和平的渴望和对战争的警醒。“嗟嗟逐兽子，岂复忧积薪。”“逐兽子”可能是指追逐野兽的人类祖先，这里暗指人类为了生存而不断斗争的历史。诗人感叹，如今的人们是否还忧虑着积累的资源，即是否还在为未来的生存而担忧。“弗戢将自焚，愿以书君绅。”最后，诗人发出呼吁，如果不加以节制，人类可能会自取灭亡。他希望自己的话语能被君王或士绅们铭记，以此来倡导和平与智慧的治理。整体而言，这首诗通过回顾历史、反思现实，表达了对和平的向往和对战争后果的深刻思考。它提醒人们在追求进步的同时，也要警惕潜在的风险，保持理性和节制，以实现长久的和谐与繁荣。

初名舟，又字木虚，、丁戊山人等。其家初住朱紫坊，后迁丁戊山（嵩山）登龙巷。少与高濲同游学于吏部尚书郑继门下，通天象、堪舆，兼晓黄白炼丹术，曾遍游桂、湘、鄂、齐、鲁等地，求仙访道。好为画，工行草，与高濲齐名。其诗为文学家王世贞所推崇。明正德年间，在福州西湖建宛在堂，一时诗人云集。著有《傅山人集》、《傅木虚集》、《继傅山人集》、《唾心集》、《步天集》、《英雄失路集》各2卷，《拔剑集》3卷，《箜篌集》2卷，《拘虚集》5卷，《丁戊山人集》3卷，《合廾呓弃存稿》6卷，《粤吟稿》1卷，尚有杂著多种