这首诗描绘了诗人深入龙虎山的所见所感，充满了对自然美景的赞美和对道教文化的深刻理解。首句“安迈欣孤舟，幽慕佳仙峦”描绘了诗人乘坐小舟，独自前往龙虎山的情景，表达了对山中仙境的向往与期待。接着，“缘萝步自升，搴岩筱随刊”则展现了诗人沿着藤蔓攀爬，穿越岩石，沿途收集草木标本的过程，生动地表现了探索自然的艰辛与乐趣。“峰诡攒紫云，石妥基玄坛”描绘了山峰奇异，紫色云雾缭绕，岩石稳固，仿佛是道教圣地的景象，暗示了龙虎山在道教文化中的重要地位。接下来的“既蒸美菌苬，亦丰英琅玕”则通过描述山中丰富的菌类和植物，进一步强调了自然界的生机勃勃。“紫宫象皇居，金榜耀宸翰”将龙虎山比作皇帝的宫殿，金榜上的文字闪耀着皇家的尊严，体现了诗人对龙虎山神圣地位的崇敬。而“世代隆天师，休沐赐真官”则赞扬了龙虎山历代天师的贡献，以及朝廷对他们功绩的认可。“钦圣法龙胡，朗伪斥马肝”表达了诗人对道教教义的虔诚与对伪善行为的批判，强调了道德与信仰的重要性。最后，“道存符可合，事往理谁诠”指出道的存在需要通过符咒来实现，而事情过去后，道理由谁来解释，体现了对道家哲学深邃思考。“独况申岩居，浩怀赴川观”表达了诗人独自居住于山中，心胸开阔，面对大自然的壮丽景色。“怀况具超展，物故非慨叹”则表明诗人对世间万物的理解超越了常规，对事物的变化持有超然的态度，不为世俗所困扰。整体而言，这首诗不仅展现了诗人对自然美景的赞美，也深刻反映了他对道教文化和人生哲理的思考，是一首富有意境和哲理的佳作。

初名舟，又字木虚，、丁戊山人等。其家初住朱紫坊，后迁丁戊山（嵩山）登龙巷。少与高濲同游学于吏部尚书郑继门下，通天象、堪舆，兼晓黄白炼丹术，曾遍游桂、湘、鄂、齐、鲁等地，求仙访道。好为画，工行草，与高濲齐名。其诗为文学家王世贞所推崇。明正德年间，在福州西湖建宛在堂，一时诗人云集。著有《傅山人集》、《傅木虚集》、《继傅山人集》、《唾心集》、《步天集》、《英雄失路集》各2卷，《拔剑集》3卷，《箜篌集》2卷，《拘虚集》5卷，《丁戊山人集》3卷，《合廾呓弃存稿》6卷，《粤吟稿》1卷，尚有杂著多种