这首诗是元代诗人廖大圭创作的《送嘉惠师祷雨归》，通过对嘉惠师祈雨归来的描绘，展现了僧人对百姓疾苦的关怀以及祈求甘霖的愿望。首句“幢盖来嘉惠”形象地写出了嘉惠师带着法器归来，如同带来恩惠一般，暗含着对师德的赞美。次句“汤年待救焚”则寓言般地表达了百姓在干旱年份中期待救赎的心境。“衣冠趋梵刹”描绘了当地士绅百姓纷纷前往寺庙，共同祈求降雨的场景，体现了社会对雨水的迫切需求和对佛法的信仰。“风雨起炉薰”则通过自然景象，暗示了祈祷的虔诚和内心的期待，仿佛风雨中的香烟缭绕，象征着神灵的感应。“井有回泉脉，田无补地文”进一步描述了干旱带来的影响，井水干涸，农田贫瘠，揭示了干旱的严重性。然而，诗人并未沉溺于困境，而是寄希望于嘉惠师的祈祷能带来转变。最后两句“尚何怀故里，远近一慈云”，诗人以“慈云”比喻嘉惠师的慈悲心肠，表达出无论远近，人们都感受到他的慈悲和祈雨行动带来的希望，寓意着普度众生的佛教精神。整体来看，这首诗情感真挚，语言朴素，既描绘了现实的苦难，又寄托了对美好未来的期盼，具有深厚的民间情感和佛教文化内涵。

大圭，姓廖氏。得法于妙恩，博极群书。尝曰：不读东鲁论，不知西来意。为文简严古雅，诗尤有风致。自号「梦观道人」，著《梦观集》及《紫云开士传》，晋江有金钗山，其《募修石塔疏》云：「山势抱金钗，耸一柱擎天之雄观；地灵侔玉几，睹六龙回日之高标。」一时传诵。同时有守仁，字一初，富阳人。亦号梦观，有《梦观集》六卷。洪武间，徵授右善世，诗见《列朝诗集》中，而曹能始《石仓诗选》合为一人，误也