这首诗通过对比与象征的手法，表达了对佛教极乐世界的向往和对现实生活的反思。"万口弥陀未饭前"，描绘了僧侣们在用餐前诵念佛号的情景，营造出一种宁静祥和的氛围。"西方境界每依然"，则强调了极乐世界作为永恒不变的理想之地的形象。接下来的两句诗，诗人以反问的方式，指出无需刻意追求极乐世界，因为现实生活中处处皆是极乐，暗含了对当下生活价值的肯定和对超脱世俗的智慧理解。整体而言，这首诗富有哲理，既体现了对宗教信仰的虔诚，又蕴含了对人生真谛的深刻思考。

李之仪(1048～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（今属山东省）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。自号姑溪居士、姑溪老农。汉族。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。