这首清代彭元瑞的《题北宋石经周礼残本》诗，通过对北宋石经残本的描绘，展现了历史的沧桑与文化的传承。首句“赤脚仙人下当宁”形象地比喻了学者们对古代经典的虔诚与敬仰，暗示着石经的神圣地位。接下来，诗人提及韩、范、富、欧等名臣参与编纂，强调了其历史背景和重要性。诗中“海寓久乂安”、“文治张皇垂掌故”描述了北宋时期社会的稳定与文化繁荣，而“写经镌石立汴都”则点出石经的制作地点和形式。诗人提到宋祁、王洙等人的贡献，并指出石经字体的多样，既有小篆又有隶书，还保留了古文字的韵味。然而，诗的后半部分转向了对石经命运的感慨，“六百年”、“十二版”揭示了岁月流转，石经流传不易，而秀野氏等学者的搜寻也反映出人们对古籍的珍视。诗人批评了世人只关注书法技艺，而忽视了经书的深厚内涵，以及“大盗”导致的文化断裂，最后以“新法废《春秋》”表达了对历史典籍遭受冲击的忧虑。整体来看，这首诗不仅赞美了北宋石经的成就，也寓含了对传统文化流失的深沉反思，具有较高的历史文化和艺术价值。