此诗描绘了一幅隐逸高远的山居图景。首句“松篁入路水溅溅”，以松竹与潺潺流水开篇，营造出一种幽静而生机勃勃的氛围，暗示了山房所在之地的自然之美。接着，“自是庐山小洞天”一句，将山房比作庐山中的一个小天地，既表达了对山房环境的赞美，也暗含着对主人生活情趣的肯定。“尽道秀才心好静”则直接点明了居住者的心性追求，即对宁静生活的向往和热爱。“秀才”一词在古代多指读书人，此处特指李公择，通过这一称呼，诗人巧妙地将李公择与隐士形象联系起来，强调了他的内心世界与外在环境的高度和谐统一。最后一句“谁知风骨是真仙”，则是对李公择人格魅力的最高赞誉。这里的“风骨”不仅指其外表的气质，更深层地指的是他内在的精神品质——如同真正的仙人一般超凡脱俗，不为尘世所累。这句诗不仅是对李公择个人的赞美，也是对理想人格的一种向往和追求。整体而言，这首诗通过对山房环境的描绘和对居住者性格的刻画，展现了宋代文人对于自然美景与内心宁静的双重追求，以及对理想人格的向往，体现了宋代文人画派中常见的隐逸情怀与高洁志趣。

孔文仲弟。仁宗嘉祐八年进士。哲宗元祐初，历秘书省正字、集贤校理、国子司业。四年，为著作郎，论科举之弊，诋王安石《三经新义》，请复诗赋取士，又欲罢大义而益以诸经策。拜中书舍人，直学士院。八年，擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州。坐元祐党夺职，居池州卒。与兄孔文仲、弟孔平仲以文声起江西，时号三孔。有《诗书论语说》、《金华讲义》、《芍药谱》、《内外制》、《杂文》、《宗伯集》(编入《清江三孔集》)