这首诗描绘了一场皇帝出征的壮观场景，展示了皇权的威严与军队的壮丽。诗中的语言雄浑，用词精炼，每一句都承载着丰富的情感和深厚的历史文化底蕴。开篇“皇帝即阼，物无违拒”直白皇帝的权威如同天命，不可抗拒。这是对君主绝对权力的颂赞。紧接着，“曰旸而旸，曰雨而雨”则通过自然现象来比喻皇帝的命令如同天气变化，一言九鼎。诗中“维是元年，有盗在夏”至“汝为表书，求我帅汝”一段，描述了国家面临内乱外患的局势，以及统治者对叛军的处理。皇帝的命令如同天命，不容置疑，而叛军则不得不臣服。接下来的“事始上闻，在列咸怒”至“辟喜谓党，汝振而伍”部分，描绘了皇帝对叛乱的愤慨以及对忠诚之士的嘉奖。这段诗文辞藻激昂，展现出皇帝处理国事的英明与果断。“蜀可全有，此不当受”一句，则表达了对某地（蜀，即今四川地区）之战略考虑的慎重。诗人通过这句话，传递出了国家统治者在面对重大决策时所持有的慎重态度。随后的“万牛脔炙，万马嘶鸣”等句，则以壮观的场景描绘了军队的强大与战备的充足。这一段诗文，以其丰富的想象和生动的语言，再次展示了皇权的威仪。“庐幕周施，开揭磊砢”至“帝车回来，日正当午”这一部分，则通过对宫廷礼仪的描绘，以及对天体运行规律的赞颂，进一步强化了皇权神圣不可侵犯的意象。最后，“亿载万年，敢有违者”一句，则是对未来永恒不变的承诺，表达了对皇帝统治的信心和期待。诗尾“登兹太平，无怠永久”则预示着国家将迎来太平盛世，不再有战乱。这首诗通过对战争场景、宫廷礼仪以及自然现象的描绘，展现了皇帝的权威、军队的强大和国家的永恒。每一句都饱含深意，展示了古代文人驾驭词藻，构建宏伟史诗的才华。这不仅是一首颂扬皇权的诗，更是对整个社会秩序与自然规律的一种赞美。

韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。唐代文学家、哲学家、思想家，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物