这首诗描绘了一场军事训练的景象，通过对现场细节的生动描述，展现了军队的严谨与士兵们的英勇。诗中的“汴泗交流郡城角”开篇即设定了一个宏大的背景，"筑场十步平如削"则描绘出训练场地的整齐划一，给人以军事化的严苛感。短垣三面环绕，击鼓声中树起赤旗，是战备的信号，也预示着即将开始的战斗。新秋时节，天气凉爽，公早早结束训练而来，似乎在传达一种紧迫的氛围和对效率的重视。"分曹决胜约前定"表明了军队的纪律性和战斗力的强调，而"百马攒蹄近相映"则让人感受到战场上的紧张与热闹。毬惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁，是对士兵们装备精良的形象描写。侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰，这些动作展现了骑士们的英勇与技艺。超遥散漫两闲暇，挥霍纷纭争变化，则是对战术训练多样化、不断变化的描绘。"发难得巧意气粗"可能是在表达一种对战斗准备的不满或是不足，而"欢声四合壮士呼"则让人感受到士兵们的豪迈与激昂。诗中的最后两句"此诚习战非为剧，岂若安坐行良图"强调了训练的重要性和实际意义。整首诗通过对军事训练细节的描写，反映出作者对于忠臣和国家安全的关注，以及对于当前形势所表现出的忧虑。

韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。唐代文学家、哲学家、思想家，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物