神
功
盛
德
诗
(
其
五
)
惟
天
上
天
之
载
,
引
之
惟
逸
。
原
民
之
生
,
天
子
之
职
。
我
安
其
止
,
弗
扰
弗
刻
。
厥
德
罔
愆
,
宜
符
帝
则
。
我
征
既
宽
,
我
役
不
烦
。
息
我
干
矛
,
审
尔
刑
冤
。
井
饮
田
食
,
日
舒
以
闲
。
鸿
化
何
为
,
淳
风
载
还
。
俾
尔
息
而
庶
,
俾
尔
厚
而
富
。
黄
发
稚
齿
,
既
仁
且
寿
。
帝
歆
其
馨
,
介
我
纯
祐
。
其
祐
维
何
,
如
商
之
戊
。
天
地
其
行
,
既
长
且
久
。
宠
绥
下
民
,
克
念
厥
后
。
取
我
元
良
,
锡
之
九
有
。
不
失
其
传
,
益
羡
三
后
。
惟
尧
舜
为
难
,
惟
我
则
不
。
赞美
抒情
哲理
怀古
传颂
赏析
这首诗歌颂了帝王的神圣与伟大,体现了古人对于理想君主的向往和崇拜。诗中的“上天之载,引之惟逸”表达了帝王受到上天眷顾,享有高贵的地位;“原民之生,天子之职”则强调了帝王是老百姓的养育者,其职责重大。“厥德罔愆,宜符帝则”说明帝王的美德无瑕,与天意相符,是理想中的圣君形象。诗中还多次使用“俾尔”一词,如“俾尔息而庶,俾尔厚而富”,表达了帝王以德治国,使民众安居乐业的愿景。整首诗通过对帝王美德的描绘,以及对天地自然法则的颂扬,展现了一种理想中的和谐社会和君主的形象。这种文学风格在中国古代文学中颇为常见,尤其是在赞誉帝王或者表达政治理想时。
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