这段文字摘自唐代诗人元结的《补乐歌十首（其二）丰年》。从文本内容来看，整首诗描绘了对理想领袖猗太帝的颂扬之情，猗太帝被赋予了神圣智慧和功绩，其统治下的世界是四季和谐、人民安居乐业。第一句“猗太帝兮，其智如神”表达的是对领袖智慧的赞美，将其比作与神灵相当，体现了一种理想化的人物描写。第二句“分草实兮，济我生人”则是在说这位理想中的统治者能够让大地肥沃，滋养万物，使人民得以安居乐生。第三和第四句分别是：“猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。”这里的“其功如天”进一步强化了对猗太帝的敬仰之情，将他的功绩比作宏大如同天空。而“均四时兮，成我丰年”则描绘了一种和谐之美，通过猗太帝的英明统治，使得季节适宜，年岁丰饶。整体来看，这首诗是对理想化社会与领导者的歌颂，它传递了诗人对于政治理想和社会和谐的向往。

元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝，后卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。（生卒见元结墓表）中国唐代文学家。聱叟。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安